Но если бы дело заключалось только в проблемах и количестве энергии, необходимой для их решения, то отношения между людьми не были бы так сложны. Есть еще один фактор, который очень многое определяет в человеческой судьбе, который достаточно полно иллюстрируется с позиции толтеков. Учение мексиканских магов, которые себя называют толтеками, утверждает, что характер личности человека и его энергетический потенциал зависят от положения "точки сборки", которая находится на поверхности энергетического кокона человека на уровне его лопаток. В зависимости от ее положения и способности совершать движения зависит и количество энергии у человека, и характеристики его личности, и его стремления к знаниям. И в то же время, положение "точки сборки" определяет возможность духовной работы и рост восприятия, без чего никакая внутренняя работа невозможна.
Осталось ответить на еще один вопрос: для чего реально существуют те проблемы-ловушки, которые управляют судьбами всего человечества? Все существующие во Вселенной пути эволюции сознания, находятся под влиянием двух Божественных сил. И если одна из них проявляет себя как низшая природа и представлена материальным миром на Земле, то другая – действует скрыто, находясь за пределом влияния низшей природы – это высшая природа, проявляющая себя в человеке как его внутреннее истинное существо и его истинное "Я". Эти две силы формируют человека гностического – бессмертного супраментального существа, домом которого будет вся Вселенная. Современный человек находится одновременно под влиянием этих двух сил, каждая из которых выполняет в нем свою работу. Оказавшись между ними, современный человек получил право выбора своего пути, который может пролегать как путями материального мира, так и путями восхождения к своему великому будущему. В настоящее время взаимодействие этих двух сил достигло своего апогея. Можно сказать, что они разрывают человека на две части, пытаясь, каждая по-своему определить его будущее. И от выбора человека, чью сторону он примет, зависит будущее всей человеческой цивилизации.
Импортировать можно что угодно, не только на территорию своего государства, но и на территорию своего сознания. Предметом импорта могут быть товары, идеи, моды, культура и средства, разрушающие культуру целых народов и меняющие мировоззрение отдельных людей. В импорте должна быть привлекательность новизны и обещание удовлетворения новых, возможно, необычных потребностей. Но в то же время импорт может сыграть с человеком и даже с целым народом разрушительную роль. Он может расщепить сознание народа, так как новые потребности могут не соответствовать возможностям этого государства или народа, и даже отдельного человека. такого рода расщепление приводит к полной дезориентации в определении ценностей, необходимых для своего выживания. Новые идеи, могут вступить в противоречие с идеалами народа и мировоззрением отдельных людей, составляющих это общество. Импортируемая культура может оказаться разрушительной для культуры того народа, который заимствует ценности культуры, прежде ему не принадлежащей. Не менее разрушительными могут быть идеи, навязываемые не только народам, но и отдельным людям. Нельзя строить ни свою культуру, ни свои убеждения, заимствуя для этого материал у других народов или людей.
Культура любого народа для своего формирования требует духовной активности многих поколений людей, а мировоззрение отдельной личности – всей его жизни. Но тогда импорт потребностей свалившийся как снег на голову, будучи неадекватным реальным условиям, в которых он мог быть безболезненно усвоен, будет или отторгнут или же произведет расщепление сознания людей, этого народа. расщепление всегда ведет к дезориентации и деградации и потребуется значительное время и значительные усилия думающей части этого народа, чтобы залечить раны в результате импорта потребностей.
Когда говориться об импорте потребностей, то почему-то появляется мысль, что эти потребности обязательно должны быть желанными. Отчасти это так, но потребности могут быть навязаны, ими можно соблазнить человека и даже целый народ, доказав их необходимость, их преимущества перед теми потребностями и идеями, который этот народ и люди уже имели. И тогда троянский конь готов выполнить свое коварное предназначение, а доверчивый народ попадает в ловушку, украшенную обещаниями и надеждами.
То же самое можно увидеть, когда мы читаем о жизни великих учителей, которые были проводниками своих идеи для многих своих последователей. Люди, идя след в след за своими учителями, перенимают их идеи и стараются сохранить все их обертоны неизменными, и в результате теряют свои собственные пути и свое собственное "звучание". Путь учителя, ведущий к истине, становится заблуждением для его последователей. Учитель, возможно, не желая этого, экспортирует свои идеи людям, жаждущим духовности, но еще не готовых понять их глубинной сути, так как истина, заключенная в духовных идеях приходит к духовным искателям только через их собственный опыт. Ученик от своего учителя может заимствовать только направления пути, а опыт они приобретут свой, возможно, сходный с опытом учителя, но в какой-то мере отличающийся от него, что связано с особенностями ищущих.
108 ЧЕЛОВЕК РОЖДЕН ДЛЯ СЧАСТЬЯ
"Человек рожден для счастья" – это интересное утверждение может звучать как нечто бесспорное, потому что для чего еще может рождаться человек, для несчастья? Но тогда возникает вопрос: что такое счастье, для которого рождается человек? для одного человека преодоление трудностей является счастьем, особенно тогда, когда эта трудность преодолена, примером могут быть покорители вершин, открыватели земель и еще многие другие люди. Для других же такого рода покорения и преодоления являются несчастьями. Для одного – "пусть сильнее грянет буря!", а для другого более привлекательным кажется положение "Премудрого пескаря". Одни жертвуют всем, что имеют, для благополучия общества, в котором они живут, другие заставляют жертвовать общество, ради своих ненасытных аппетитов. Следовательно, идея счастья на путях материального мира субъективна, а сама фраза: "человек рожден для счастья", очень относительна. Тем более, что одни и те же обстоятельства для одного и того же человека могут быть счастьем сегодня и несчастьем – завтра.
Но все-таки это утверждение – верно, потому что под счастьем человека понимается достижение им своего предназначения, когда человек становится единым с Божественным.
109 ЗНАНИЯ ИСТИНЫЕ И ЗНАНИЯ УМА
Ум не является инструментом знания. Он может только собирать информацию, констатировать факты, классифицировать их и составлять мнения по какому-либо поводу. Он скользит по поверхности двух измерений и почти всегда не догадывается, что существует измерение третье, в глубинах которого скрыты истинные знания. Но даже если ему однажды повезет и он соприкоснется с истинными знаниями, или хотя бы с их отражением во внешнем мире, то скорее всего он прибегнет к уловкам, что ничего не заметил, или это ему показалось, что такого быть не может, потому что не может быть никогда. Но иногда отблески истинных знаний побуждают человеческий ум создавать теории, которые могли бы сделать непонятное понятным. Если же это ему не удается, то на непонятное для него явление он навешивает научный термин, который ничего не объясняет, но зато помогает успокоиться. Для примера возьмем такие слова: инстинкт, условный рефлекс, наследственность, сознание, эволюция, возможность и еще множество других слов, значение которых или уму совсем не понятно или понятно, но только в своей поверхностной части.
К тому же ум часто оказывается беспомощным, когда от него требуется передать при помощи слов какие-то состояния, переживаемые человеком. Он может только обозначить их словами, которые понятны лишь тем, кто сам пережил подобные состояния. Когда человек говорит, что он завидует кому-то или ревнует к кому-либо, то его по настоящему может понять только тот, который сам испытал эти чувства. При общении друг с другом люди часто используют слова, которые определяют различного рода результаты восприятия. Например, человек чувствует запахи, испытывает различного рода тактильные ощущения, пища, которую он принимает, может быть различного вкуса, окружающий человека мир заполнен всевозможными звуками и окрашен во все цвета радуги. Но ни цвет, ни звук, ни вкус или запах ум не может описать так, чтобы его описания стали бы понятны тем, которые никогда не имели возможность испытать все это. Слепому от рождения невозможно описать окраску цветов, неба, воды, земли или чего-либо еще. Человеку, страдающему аносмией, невозможно описать запахи так, чтобы он смог понять, что это такое и т. д.
