Вера означает, что мы верим в то, что говорим, и знаем, что говорим; воля – означает, что мы действительно хотим это сказать; воображение – есть знание того, как это сказать и в какую форму облечь свою мысль; осторожность – означает, что мы семь раз подумаем, стоит ли это говорить данному Человеку и в данной ситуации; и любовь – это то, чем мы наполняем сказанное. Вот сила слова, вот его внутренний смысл. Если бы люди задумывались об этом почаще, они смогли бы избежать, по крайней мере, половины своих недугов и заболеваний.
Символические контексты слова Сатана. Гармония и хаос. Страдание и жестокость в мире как проявление человеческой жизнедеятельности. Совращение Человека – результат его свободного выбора.
— Что общего между грехом и Сатаной? Символически говорится, что Сатана толкает человека на грех. Раньше ты определял его как одного из других демонов, но ведь понятие Сатаны значительно шире в целом…
— Да, конечно. Есть три символических контекста этого понятия. Вообще, если каббализировать, то есть разложить иероглифически, само древнееврейское слово «сатан», то мы получим иероглифы Самех, Айн, Тау и Нун, что можно перевести как «змей, жалящий первоначальный синтез и вносящий хаос в гармонию», ибо Самех – есть змей; Айн – есть хаос; Тау – синтез, единство мира; Нун – гармония. Эзотерическое написание этого слова несколько отличается от ортодоксального и составляет магическую формулу. Но писать надо именно так: Самех, Айн, Тау и Нун.
Что касается греха, то это абсурд – утверждать, что Сатана способен заставить душу грешить, или, скажем, что грех есть продукт насилия над человеческой душой.
— Что есть Сатана все-таки – демон или нечто большее?
— Сатана в одном контексте есть «перевернутый» Человек. Если истинный знак Человека – это пентаграмма, прямая пятиконечная звезда, в которую вписывается прямо стоящий Человек, то знак дьявола – это перевернутая пентаграмма с вписанной туда головой козла, как символом животного, звериного начала в природе. Таким образом, Сатана есть Человек, совершающий грех, отождествивший себя с грехом; а в широком смысле – весь комплекс зла, когда-либо рожденный человеческими душами на земле.
— То же самое, что и дьявол?
— Дьявол – лишь обозначение слова «Сатана», то есть, по сути, это тождественные понятия. Дух сомнения, противящийся Богу, лукавый, нечистый – все это синонимы.
— Но точно так же называли и Вельзевула, и Люцифера…
— Вельзевул, Люцифер и Сатана – это разные демонические силы, хотя и связанные общим принципом разрушения. Силы вельзевулического характера – управляющие, «вышестоящие» в демонической иерархии; люциферические – стимулируют гордыню и искушают Человека верой в самого себя. Сатана – седьмой легион, дающий жизнь всем демонам.
Второй символический контекст слова «Сатана» – это эгрегор дьявола, в той или иной форме существующий. Можно также рассматривать Сатану как совокупность всех отрицательных эгрегоров и производимых ими разрушительных действий в человеческих душах и на земле; независимо от того, эгрегор ли это культа богини Кали (кровавой богини в Индии) или эгрегор Сатаны, каким его изображали на средневековых гравюрах.
Третий символический контекст слова «Сатана» – это Нахаш, библейский змей. Нужно очень тонко относиться к этому контексту: здесь подразумевается отрицательный полюс астрального мира, его коагулирующая сила. Действительно, в одном смысле отрицательный полюс астрального мира пал в противовес положительному полюсу и в противовес Духовному Плану; но при этом на него возложен определенный комплекс задач: это полюс, материализующий Божественные идеи. Поэтому нельзя весь отрицательный полюс отождествлять с дьяволом. Мы можем сказать, что с дьяволом могут быть отождествлены те части отрицательного астрального мира, которые представляют сферу действия демонических существ, дурных человеческих мыслей, лярв, отрицательных эгрегоров и так далее. Мрак астрального мира может быть назван дьяволом в этом контексте. Соответственно – и весь комплекс демонических существ, которые действуют в мире.
— Почему тогда Сатану ты назвал среди прочих демонов?
— Я говорил о шести легионах демонов, караулящих человеческую душу снаружи. Сатану я назвал предателем, который, выждав, когда заснут защитники крепости, открывает врагу дверь изнутри. Сатана рождается в нашей душе. Здесь уместно сказать еще об одном имени этой силы. Это Хавайод – перевернутое Имя Божье ЙОД-ХЭ-ВАУ-ХЭ (только без второго ХЭ, которое означает плодотворность, завершенность процесса во Вселенной). Когда идея астрального начала торжествует над идеей духовного начала – ХЭ над ЙОД-ом, потом ставится ВАУ, символ физического мира, – это означает, что в природе воцарился хаос. Если ЙОД-ХЭ-ВАУ-ХЭ можно перевести как «единство, гармония, полнота, завершенность, творческая продуктивность, осмысленность, любовь», то принцип Хавайод означает: «отрицательное должно осторжествовать над положительным, хаос поглощает гармонию, в мире воцаряется небытие». Это принцип дьявола как силы в природе.
Торжество дьявола потому и невозможно по законам диалектики и оккультной механики, теологии, метафизики, что хаос не может поглотить гармонию. Изначальным принципом, движущим все процессы во Вселенной, является гармония, хаос же есть небытие – то, чего нет и не может существовать.
— Скажи, разве хаос не присутствует в мире?
— Хаос, несомненно, присутствует в мире в виде второстепенного начала, на фоне которого проявляется добро.
— Может ли существовать гармония, если в ней присутствует хаос?
— Безусловно. Можно сказать иначе: хаос есть обратная сторона гармонии, то есть всякая гармония рождается из организованного хаоса.
— В самой гармонии может ли быть хаос?
— Безусловно.
— Значит, это не гармония.
— Понятие стопроцентной гармонии нам неизвестно.
— Видимо, под словом «гармония» мы понимаем не совсем одно и то же. С моей точки зрения, и в музыкальном ритме, и в размере стиха есть идеальная гармония. Если в гармонию врывается хаос в той или иной форме, он действует на нее разрушительно.
— Общее диалектическое определение гармонии – это согласованность, целесообразность, упорядоченность, целенаправленность взаимопротекающих процессов при учете их творческого расширения. Стихи: «Я помню чудное мгновенье…» – гармоничны?
— В своей ритмике – да.
— Помимо ритмики, у стиха есть еще и смысловая гармония, энергетическая гармония, духовная гармония и многое иное. Гармония любой вещи состоит из взаимосогласованности всех видов протекающих через вещь вибраций. Это и есть полная гармония вещи.
— Но конкретно ритмика может быть идеально гармонична, то есть конкретные элементы могут быть идеально гармоничны.
— Идеальная гармония – это всегда условное понятие в рамках наших представлений о ней. Поэтому мы говорим: эта вещь гармонична или: эта вещь не гармонична. Когда вещь гармонична – творческий потенциал, созидательная идея, духовный смысл в ней проявлены на чрезвычайно высоком или на менее высоком уровне, но все же проявлены. То же самое относится к Человеку. Я начерчу тебе схему нравственной и энергетической взаимосвязи центров Человека – и ты получишь идеальную гармонию, выражаемую числом четырнадцать; идеальную гармонию, сродни музыкальной. Несомненно, в этих центрах (как в душевных центрах) будет присутствовать определенное хаотическое начало, у кого-то меньше, у кого-то больше. Но гармония расположения и слаженность частей человеческого организма не нарушается. Итак, организм гармоничен изначально. Однако вследствие неправильного образа жизни у Человека появляется ожирение, одышка и так далее, гармония нарушается. При этом мы говорим, что на фоне единой гармонии, в которой протекают все процессы, проявлен элемент дисгармонии. И это не значит, что гармония исчезает, – она искажена, уязвлена, но она не перестает быть.
— А если Человек родился, скажем, без одного уха?
— Безусловно, гармония в нем нарушена, но общая целесообразность и взаимосвязанность процессов не нарушена. А я говорю про совокупность протекающих процессов. Аксиомой является то, что Вселенная расширяется, на ее периферии постоянно возникают галактики в форме правильных шестигранников. Спрашивается, гармонический или хаотический это процесс? Диалектика решительно отвечает: да, гармонический. Ибо процесс взаимосвязан, упорядочен и имеет идейное содержание, Он не хаотичен. А если он не хаотичен, следовательно, он гармоничен – других измерений нет.
— Ты сам говоришь, что гармония может быть уязвлена.
