Сегодня я также думал, что, скорее всего, не смогу в этой жизни достичь высоких ступеней рагануга-бхакти. Однако я могу изучать этот предмет и наслаждаться шастрами, посвященными рагануге. Я получил некоторое представление об этой литературе, и мое понимание данного вопроса стало более глубоким. Если же мне удастся подняться на более высокий уровень, я буду считать это милостью Прабхупады и милостью шикша-гуру (что также подразумевает милость Прабхупады). Даже если, не имея вкуса, мне удастся утвердиться на платформе гуру-ништхи, я буду в безопасности. Это прочное положение. Это моя любовь к моему духовному учителю.
Я чувствую вдохновение, когда слышу, как преданные обсуждают свое служение в ИСККОН. Беседуя сегодня вечером с одним преданным (я почти не знаком с ним), я спросил: «Как Твой Гирирадж в Хьюстоне?» Он сказал: «Я служу Ему каждый день. Даже находясь во Вриндаване, я думаю о том, чтобы поскорей вернуться к Нему и служить Ему там. Не знаю, правильно ли это». Я ответил: «Да, это хорошо. Прабхупада хотел, чтобы мы приезжали во Вриндаван за вдохновением, а затем возвращались назад и служили Движению сознания Кришны в разных частях мира».
Таким образом, есть много «обычных» преданных, которые обладают очень глубоким пониманием Прабхупады и своего места в ИСККОН. И я не должен терять эту основополагающую связь с Прабхупадой под предлогом стремления к более высокому пониманию. И то и другое идет вместе: служение миссии Прабхупады позволяет нам понимать более сокровенные темы, а обретя такое понимание, мы с еще большим энтузиазмом служим его проповеднической миссии. Дорогой Шрила Прабхупада, я благодарен вам за то, что понимаю, что моя связь с вами - самое важное в моей жизни, Йасйа прасадад бхагавата-прасадо. Обрету я более высокое понимание или нет, мне необходимо утвердиться в гуру-ништхе и в связи с вами через служение.
Это также подразумевает личную привязанность, созерцание вашего мурти, чтение ваших книг, наслаждение тем, как вы рассказываете о Кришне (как на кассете, которую мы слушали). Это должно поддерживать нашу жизнь. Мы можем наслаждаться вашим уникальным взглядом на мир, общаться с вашими преданными, напоминать им о вас. Вот некоторые из мыслей, которые посетили меня.
20 октября
Два дня подряд не делал заметок.
Я занимался служением Прабхупаде в храме, проводя семинары, потом у меня была встреча с учениками. Однако после услышанной утром лекции мне стало ясно, в каком падшем и безнадежном положении мы находимся, и я чувствовал свою бесполезность. Наша единственная надежда - милость гуру и Кришны. Проводить после этого встречу с учениками было на мой взгляд несколько неуместно. Как я могу считать себя гуру?
Я стал говорить о смирении ради собственного очищения, а также чтобы напомнить преданным о важности смиренного умонастроения. Я прочитал раздел из «Чайтанья-чаритамриты», где Дабир Кхас и Сакар Малик обращаются к Господу Чайтанье и просят Его пролить на них Свою милость. Я попытался напомнить себе и другим о том, как много у нас в этой жизни недостатков. Наша греховная деятельность, которой мы занимались до того, как присоединиться к Движению, оставила на нас неизгладимый след. Нам не следует гордиться, считая, что мы обладаем какой-то квалификацией. Необходимо сознавать, что мы зависим от милости Прабхупады и Кришны. Это не означает, что нужно впадать в депрессию, напротив, мы должны быть счастливы, что соприкоснулись с этим Движением, несмотря на все свои недостатки. Итак, нужно понимать свою незначительность и быть смиреннее травинки. Такова маха-вакйа ~ смирение. Продолжай двигаться вперед в таком настроении, остерегайся зависти.
Один преданный спросил меня, следует ли нам избегать ситуаций, которые с большой степенью вероятности могут увеличить нашу гордость или зависть. «Да, -
ответил я, - но как нам их избежать? Иногда нам будут оказывать почести за то служение, которые мы совершили, поэтому необходимо все равно оставаться смиренным». Я думаю, что быть духовным учителем - одна из тех ситуаций, в которых с большой степенью вероятности мы можем стать гордыми или завистливыми. Мы постоянно подвергаемся риску.
Дорогой Шрила Прабхупада, сегодня я спросил одного преданного, как мы должны молиться вам. Полученный ответ заключался в том, что мы должны молиться словами предыдущих ачарьев. Я подумал, что одна из самых очевидных молитв - это пранама-мантра, которую вы сами дали нам. «Я приношу поклоны Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который очень дорог Господу Кришне, ибо нет для него иного прибежища, кроме лотосных стоп трансцендентного Господа». Иногда мы молимся вам своими словами: «Прабхупада, пожалуйста, помогите мне» или «Прабхупада, спасибо за то, что позволяете мне служить в роли вашего помощника».
Сейчас мы пытаемся молиться вам, чтобы обрести милость вечного общения с вами. Мы должны осознать наши вечные взаимоотношения с вами в духовном мире. Это трудно. И все же мы должны это сделать. Пожалуйста, укажите мне, Шрила Прабхупада, как служить вашему образу садхаки, ачарьи-основателя ИСККОН, тому, кто был так добр ко мне в этой жизни, кто дал мне так много общения и по-прежнему поддерживает меня. Однако укажите мне также, как поклоняться вам в вашем вечном духовном облике. В ИСККОН я считаюсь достаточно опытным человеком, однако, когда я думаю о своих взаимоотношениях с вами в вашей вечной духовной форме и о расе с Кришной, я понимаю, что вообще не обладаю никаким опытом. Я - ребенок, новичок. Такова одна из причин, по которым я не спешу вникать в эти вопросы - мне не хочется лишаться престижного положения рассказчика историй о Прабхупаде и старого преданного. И все же мне хочется продолжать делать и это тоже. Я хочу продолжать делать то, что я делаю, одновременно признавая, что мои знания очень незначительны; я не знаю санскритские термины, описывающие разные уровни расы, я не знаю вашего имени в духовном мире, я ничего не знаю. Однако я стремлюсь быть с вами и служить вам. Однако прежде я должен доказать, что достоин этого, неуклонно продолжая служить вашему образу садхаки в вашем Движении ИСККОН. Как вы пишете во многих комментариях, проповедуя, мы привлекаем к себе внимание Кришны. Так что я буду проповедовать и доставлять вам удовольствие таким образом. Тогда вы откроете мне и более высокие истины. Пожалуйста, защитите меня.
Сегодня я ходил к Нараяне Махараджу. Он очень вдохновил меня продолжать памятование о Прабхупаде, сказав, что мы всегда должны помнить своего гу-рудева в разлуке с ним. Чтобы такое памятование было правильным, мы должны делать акцент не на благоговении и почтении, а на том, что гуру - наш самый близкий друг. Испытывая разлуку с ним, мы должны плакать. Он сказал, что это очень важно, однако мы пренебрегаем этим. У нас есть так много других дел, однако нужно организовать свою жизнь так, чтобы наше памятование о Прабхупаде в разлуке усиливалось. Как же думать о Прабхупаде? Мы должны думать о его играх и деяниях, о том, насколько он был добр к нам.
Он говорил о Прабхупаде в образе садхаки, которого мы знали. Именно это меня и вдохновило.
Его наставления полностью удовлетворили меня. Хотя мы хотим узнать о вечном облике Прабхупады и хотя Прабхупада, несомненно, будет рад нашему продвижению к более высоким ступеням сознания Кришны, даже простое памятование о нем, которое я практиковал, было признано очень важным. Мы можем ощущать разлуку лишь с человеком, которого мы знали. Если нам не известен вечный образ Прабхупады, мы можем стремиться узнать его, однако горячее стремление к Прабхупаде может придти к нам только вследствие соприкосновения с ним. Памятование о том Прабхупаде, которого мы знали, несомненно, является одной из форм випраламбхи. И когда это чувство усилится и мы будем считать Прабхупаду своим «самым близким другом», тем, кто так помог нам в духовной жизни, лишь тогда мы научимся плакать по Радхе-Кришне. В противном случае нам это не удастся. Я воспринял это как очень важное и воодушевляющее подтверждение мой работы по памятованию о Прабхупаде. Теперь я молю, чтобы моя практика памятования о Прабхупаде продолжалась и чтобы моя любовь к нему постоянно усиливалась.
Я пишу эти строки за несколько дней до начала Карттики - особого месяца, посвященного развитию любви к Кришне. Я счастлив, что нахожусь здесь, во Вриндаване, и читаю курс лекций; я чувствую, что в моей жизни происходит что-то по-настоящему благоприятное. «Благоприятное» подразумевает глубокие перемены к лучшему, и я должен быть осторожен, чтобы не совершить ошибку. Энтузиазм должен находиться в рамках шрути-смрити-пуранади-панчаратра-видхим вина.
Прабхупада, позвольте мне, пожалуйста, служить вам, пожалуйста, позвольте помнить о вас, пожалуйста, ведите меня. Я хотел бы особо сосредоточиться на этой молитве: «Пожалуйста, ведите меня».
