Прабхупада, позвольте мне, пожалуйста, служить вам, пожалуйста, позвольте помнить о вас, пожалуйста, ведите меня. Я хотел бы особо сосредоточиться на этой молитве: «Пожалуйста, ведите меня».
Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне двигаться вперед в сознании Кришны. Пожалуйста, позвольте мне научиться молиться враджаваси, читать снова и снова литературу, посвященную расика-бхакти, развивать влечение к супружеским играм Радхы и Кришны и лобху, духовную жадность.
Прабхупада, я знаю, что это очень сокровенные темы. Вы были настолько серьезны и погружены в себя, что даже не говорили нам об этом. Вы знали, что проповедовать нам нужно на основе «Бхагавад-гиты», убеждая нас в существовании Бога. Однако вы дали нам также уровень «аспирантуры» - «Шримад-Бхага- ватам» и «Чайтанья-чаритамриту». Вы открыли нам, что Кришна пришел в облике Господа Чайтаньи, чтобы насладиться любовью Радхи. Вы объясняли, что Господь Чайтанья стремился раздать эту любовь — любовь гопи — всему миру. Вы познакомили нас с шестью Госвами. Однако при этом вы также были осторожны, чтобы не привести нас в замешательство. Вы хотели защитить нас.
Прабхупада, пожалуйста, благословите нас, чтобы мы были готовы воспринять более высокие уровни сознания Кришны, чтобы мы стремились обрести любовь к Богу и одновременно углубляли преданность вам, чтобы мы могли лучше служить вашей миссии, став философскими каменьями или лунами, которые вы хотели видеть в вашем звездном небе. Это наша единственная цель, дорогой Шрила Прабхупада.
22 октября
Сегодня во время моего семинара по книге «Кришна» я зачитал письмо Прабхупады, в котором он критикует «сырой» очерк о том, как Кришна украл одежды гопи. Этот очерк был напечатан в журнале «Обратно к Богу» в 1967 году.
Я попытался посмотреть на все глазами Прабхупады. Он пишет, что мы должны говорить не только о Кришиа-лиле, но и обо всех остальных играх Кришны. Если мы слышим утверждения, противоречащие тому, чему обычно учил Прабхупада, мы должны понять, что Прабхупада проповедовал согласно времени, месту и обстоятельствам, и принять это. Глубоко вникайте в сказанное им. Если, например, он говорил какие-то вещи начинающим, это не означает, что мы всегда будем оставаться начинающими и данное наставление является единственным в нашей жизни. Он давал и более глубокие наставления. Например, если духовный учитель просит нас не читать Десятую песнь, это лишь означает, что сначала мы должны обрести необходимую для этого квалификацию. Есть множество высказываний Прабхупады о том, что Десятая песнь - совершенный предмет для нашего чтения. Кришна во Вриндаване.
Как замечательно во всем следовать примеру Прабхупады и слушать его лекции!
Прабхупада, ваши преданные в разных частях света стараются служить вам и продвигаться в сознании Кришны. Я слышал, что один из моих духовных братьев дал обет повторять во время Карттики сто восемь кругов в день. Я знаю также преданного из Бомбея, который работает в ББТ. У него марафон с утра до вечера. Он даже не ходит на мангала-арати, поскольку упорно трудится над изданием ваших книг. Он должен обеспечить вашими книгами все храмы и проследить, чтобы у них было достаточно книг на марафон Прабхупады. Другой преданный со своей музыкальной группой совершает турне по разным городам и поет Харе Кришна. Есть преданные, которые преподают в гурукулах. Все они стараются обрести вашу милость, Прабхупада, стараются доставить вам удовольствие и обрести счастье, предавшись вам. Я не единственный, кто медитирует на Прабхупаду и пытается предаться, преодолевая все сомнения, я не единственный, кто любит Прабхупаду.
Прабхупада, пожалуйста, защитите этого незначительного слугу, стремящегося сохранять верность вам. Я хочу получать помощь от продвинутых преданных, которые благоволят к вам и общение с которыми благоприятно для моего сознания Кришны. Я остаюсь рядом с вами, я хочу быть чувствительным к вашим наставлениям. Вы - мой учитель.
24 октября
Сегодня утром я читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Я был полон энтузиазма, поскольку у меня было что сказать по этому стиху. Я знал, что должен сделать упор на комментарий Прабхупады и его наставления. Так замечательно, когда есть возможность общаться с учениками Прабхупады, в том числе старшими. Поскольку я был уверен в себе и у меня были интересные факты из книг Прабхупады, они внимательно слушали. Я увидел в их глазах интерес.
Я привел пример из комментария Прабхупады к Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», где он говорит:
«Да будет храм». Он объясняет, что Господь бросает взгляд на Своих чистых преданных и пробуждает в их сердцах желание преданного служения. Я также упомянул о комментарии, в котором Прабхупада пишет о дереве шамала во дворе храма и о том, насколько он разрослось. Во время лекции я время от времени посматривал на это дерево, находящееся недалеко от меня, и любовался его зелеными раскидистыми ветвями. Оно заполнило почти весь двор, а своей кроной упирается в сетку над храмом. Затем я обратился к Первой песни, к разделу, в котором описывается беседа между Нарадой и Вьясадевой. Прабхупада пишет в комментариях, что любые, даже незначительные знания, нужно использовать в служении Кришне. В частности, он упоминает психологию и искусство, литературу и поэзию. Наставление использовать всё - науку, философию, психологию - в служении Кришне вдохновляет. Сейчас, когда преданные ИСККОН ищут эзотерических знаний и стремятся к постижению более глубоких истин, я был рад возможности поговорить о фундаментальных вещах, в частности о том, как использовать свою потребность в творчестве в сознании Кришны. Я говорил об этом с энтузиазмом и убежденностью, опираясь непосредственно на слова Прабхупады и видя живой интерес в глазах слушателей.
Так что это был на редкость хороший день, поскольку утром я мог говорить о наставлениях Прабхупады.
26 октября
Бхуриджана спросил меня, смогу ли я прочитать курс о Прабхупаде в следующем семестре. Я регулярно читаю здесь разные курсы, и обычно мне нужно несколько месяцев, чтобы подготовиться к ним. Я сказал, что не планировал это в следующем семестре. Тогда он предложил провести курс о Прабхупаде, требующий минимальной подготовки и основывающийся на «Шрила Прабхупада-лиламрите» и поэтическом сборнике «Вспоминая Шрилу Прабхупаду». Мне понравилась эта идея. Было бы здорово читать воспоминания о Прабхупаде, а затем просить преданных поделиться своими мыслями. Это не потребует большой подготовки.
Памятование о Прабхупаде подобно погружению в кунду. Нужно сделать небольшое усилие - сесть в машину или в автобус, доехать до кунды, надеть гамчху и совершить омовение. В воде могут плавать черепахи, а с берега за вами могут наблюдать бабаджи. Нужно не обращать внимания на неудобства и просто получить благо, сначала побрызгав водой на голову, а затем совершив омовение.
Это кунда. Вы выбираете определенное воспоминание о Прабхупаде. Затем спускаетесь по ступеням этого воспоминания, считая их и погружаясь все глубже и глубже “ шесть, пять, четыре, три, два - стараясь помнить о Шриле Прабхупаде. Достигнув последней ступеньки, вы ложитесь на воду и плывете. Ждите, когда воспоминание охватит вас. Расслабьтесь и погрузитесь в него.
Здесь, во Вриндаване, мы склонны вспоминать о самых последних днях Прабхупады: о том, как он лежал на кровати, лишенный возможности общаться с нами. Мы не так много знали о внутренней духовной жизни Прабхупады. Он всегда был чрезвычайно серьезен и никогда не рассказывал нам об этом. Лишь изредка он намекал, что уйдет тогда, когда этого захочет Кришна. Преданные сказали ему: «Прабхупада, ваш дворец в Новом Вриндаване ждет вас». «Посмотрим, в какой дво
рец я отправлюсь», — ответил Прабхупада. Иногда он говорил, что пообещал Кришне проповедовать с энтузиазмом до самого конца. Он молился об этом. И он продолжал вдохновлять нас, призывая проповедовать по всему миру. Прабхупада был исполнен сострадания, а мы полностью зависели от него в продолжении его миссии. Это была трогательная ситуация. Нам было очень тяжело думать о его уходе. Некоторые преданные даже разгневались на Кришну за то, что Он забирает Прабхупаду.
Однако истинный смысл ухода Прабхупады заключался в том, что он снова вошел в лилы Кришны. Мысль о том, что он снова присоединился к играм Кришны в вечном Вриндаване, наполняет нас радостью, несмотря на то, что мы так мало знаем о нем. Как же мы можем скорбеть о потере? И все же мы скорбим, и это естественно.
Наши воспоминания о Прабхупаде чрезвычайно ограниченны. Мы можем обогатить эти воспоминания знанием о вечной природе духовного учителя, полученным из шастр, - в той степени, в которой мы осознали его. Другими словами, существует пракат, проявленные игры Прабхупады, и апракат, его непроявленные игры. Что касается меня, я знаю только то, что видел и чему был свидетелем. Я знаю только то, что смог постичь как его ученик. Если у меня есть вера, что Прабхупада является вечным гуру, нитйа-лила правишта, тогда эта же вера должна привести к пониманию того, что он вернулся в духовный мир. Моя вера должна помочь мне последовать за ним в духовный мир. Если у меня есть такая вера, я должен признать, что он никогда не покидал духовный мир.
