Начиная медитацию, повторяйте Ом громко. Это устранит викшепу (метание ума), устранит все мирские мысли, заменив их возвышенными и утонченными. Это приведет 5 кош (оболочек) в гармонию и удержит вашу настроенность на бесконечное. Потом продолжайте джапу мантры Ом в уме, безмолвно.
Повторяйте Ом прочувствованно, из самой глубины вашего сердца. Когда повторяешь Ом, осознаешь его всеведение и вездесущность, ощущаешь, что Ом является мощным, ярким потоком из каждого нерва, каждой вены, каждой клетки, каждого атома, каждой молекулы вашего тела. Лейте вибрации Ом в мир с большой энергией, скоростью, силой и мощью. Будьте готовы преобразиться.
Сев для медитации, 5 минут повторяйте Ом ритмично, с бхавой и пониманием. Изучите его значения. Звук должен исходить от пупка и заканчиваться в макушке головы. Волшебство вибраций, которые вызываются повторением Ом, сделает ум однонаправленным, породит гармонию в аннамайа, пранамайя и маномайя кошах (пищевой, витальной и ментальной оболочках), а также настроит ум на бесконечность.
Управляйте дурными мыслями путем повторения Ом. Обретайте вдохновение, силу и мощь пением мантры Ом. Достигайте остроты ума джапой мантры Ом. Растворяйте ум в Брахмане, медитируя на Ом, и покойтесь в своей сат-читананда сварупе. Пусть Ом направляет вас, защищает, поднимает, ведет к цели и освобождает из круговорота рождений и смертей.
Всякий раз, когда вы подавлены, когда у вас немного болит голова, прогуляйтесь, повторяя Ом. Пока проговариваешь Ом, чувствуешь, что все внутри заполняется божественной энергией. Произнесением Ом можно легко укрепить организм при любой болезни. Это панацея и великолепное лекарство от всех недомоганий. Повторять Ом — все равно что получить доступ к неистощимому космическому источнику.
Когда проговариваете Ом, чувствуйте: «Я полностью здоров». Все нарушения и болезни, вызванные микробами, разрушаются и сжигаются вибрациями мантры Ом. Чтобы поддержать свое здоровье и улучшить его, вы можете повторять Ом, следя в любой удобной асане в своей комнате.
Вы можете связать с мантрой Ом дыхание во время упражнения в пранаяме. Повторяйте в уме О (А У) во время вдоха и М — во время выдоха. Это повысит эффективность пранаямы. Гуляя, вы также можете заниматься этим. Вдыхайте воздух через левую ноздрю на протяжении 16 матр (секунд), медитируя при этом на букву «А», удерживайте воздух в течение 64 матр — на букву «У» и выдыхайте 32 матры — на букву «М». Повторяйте это вновь и вновь в вышеупомянутом порядке. Начинайте с 2–3 раз и в соответствии с вашими способностями и силой постепенно увеличивайте количество повторений до 20 или 30 раз. Для начала сохраняйте отношение 1: 4: 2, а затем постепенно дойдите до пропорции 16: 64: 32.
Неофитам на пути джнана-йоги сначала (около 3 месяцев) следует делать тратаку (длительное пристальное смотрение) на Ом с открытыми глазами. Затем они должны визуализировать Ом, закрыв глаза. Визуализация Ом — это призыв с закрытыми глазами чистого ментального образа Ом. Следует повторять Ом в уме чувством и осознанием. Также нужно представить себе звучание этой мантры, чтобы не отвлекаться на внешние звуки. Думая об Ом, думайте о бесконечности, вечности, бессмертии и т. д. Это медитация с атрибутами и без них.
Медитация на Ом с чувством и осмыслением ведет к самоосознанию. Это ведантическая садхана. Это джнана йога.
Тот, кто медитирует на Ом, становится источником духовной энергии. Он изливает радость, мир и силу на тех, кто входит в контакт с ним. Он воспринимает духовные вибрации мира и становится каналом для нисхождения духовной силы, божественной энергии. Ему известны связи между миром и человеком, между человеком и человеком, между человеком и Брахманом.
Цель может быть достигнута посредством дхьяны (медитации) на этот мистический символ Ом. Медитация на Ом является единственным верным путем к обретению спасения. Она устраняет боль, страдание и скорбь, разрушает все причины печали, дает видение единства и дарует чувство единства. Медитация — это то, что помогает парить высоко в области вечного блаженства, постоянного мира и непреходящей радости.
В Йога-сутре Патанджали (1.27–29) говорится: «Священный Ом указывает на него (Ишвару). Следует повторять его (Ом), медитировать (на него) и осознавать (его значение). Так происходит самоосознание, а также устранение всех препятствий».
В «Бхагавадгите» (7.8 и 8.11–13) сказано: «Я — слог Ом во всех Ведах». «Я вкратце расскажу тебе о том состоянии, которое знатоки Вед называют Непреходящим (словом Ом) и в которое входят подвижники, свободные от привязанностей; стремясь к которому, они соблюдают целомудрие. Закрыв все врата (тела), сосредоточив ум в сердце, сконцентрировав «дыхание жизни» в голове, пребывая в йогической концентрации, произнося однослоговый Ом, олицетворяющий Всевышнего, думая обо мне, человек, покидая тело, достигает высшей цели».
Но высшую цель можно постичь, встав на путь бхакти.
Если вы вдумаетесь в сказанное здесь, то поймете ту единственную разницу, которая есть во всех религиях и йогах. Это та конечная цель, куда они могут привести верующего и следующего этому пути.
Хатха-йога и раджа-йога способны подвести к уровню бхакти. Но, к сожалению, человеческая жизнь не бесконечна, и средний уровень ее продолжительности в настоящее время не позволяет длительно — ступенька за ступенькой — проходить все этапы очищения человеческого сознания.
Путь бхакти может быть доступен каждому, но не каждый может дойти по нему до конца. Духовная жизнь начинается с искренней веры, за которой следует садху-санга — общение со святым.
Каждый должен найти свой путь, по которому он достигнет своей цели.
Человек может избегать страданий и делать вид, что стал счастливым, получив временные материальные блага, однако истинная цель жизни заключаются не в этом. Мы должны обрести вечную жизнь и наслаждаться вечным счастьем. Вот высшая и единственная цель, ради которой нужно подвергать себя аскезе и проходить через всевозможные испытания.
Чтобы получить освобождение, человек должен до конца очиститься от неестественных желаний. Душа не может полностью подавить в себе желания (практика искусственного уничтожения желаний даже более опасна, чем сами желания), но она должна преобразить свои желания и направить их в духовное русло. Иначе эти же самые желания снова и снова будут проявляться в форме различных стремлений к материальному наслаждению. Воспевание святых имен божества и медитация на них позволят обрести душе истинное освобождение.
Оставь все виды религий и просто предайся мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.
«Бхагавад-Гита» (18.66).
Бхакти — это преданность или любовь, а любовь подразумевает служение, то есть деятельность с целью доставить удовольствие возлюбленному. Таким образом, термин «преданное служение» является красноречивым определением бхакти.
Преданность — это наиболее существенная потребность каждого живого существа. «Потребность любить заложена в каждом. Это основной закон жизни. Невозможно жить, никого не любя» («Нектар Преданности», с. 12). Не удовлетворяя свое желание любить, никто не может быть счастливым. Мы не сможем совершенным образом исполнить это желание, если как-то ограничим его, не дав ему возможности расширяться до самой высшей ступени.
«В первый период своей жизни ребенок любит своих родителей, затем братьев и сестер, а вырастая, начинает любить свою семью, общество, страну, нацию или даже все человечество. Но даже любовь ко всему человечеству не может удовлетворить нашу потребность любить. Мы не можем реализовать ее полностью, пока не узнаем, кто является высшим объектом любви» («Нектар Преданности», с. 12–13).
Ниже приведен отрывок из «Чайтанья-чаритамриты» (Антья-лила, 10.81–101), демонстрирующий пример служения Господу Чайтаньи.
Понимая усталость преданных, Шри Чайтанья Махапрабху остановил совместное воспевание. Затем Он вместе со всеми омылся в море, потом принял прасад, вернувшись домой, и улегся у порога Гамбхиры.
Его слуга пришел помассировать ему ноги. Это было неизменным и давнишним правилом. Затем слуга мог вкусить остатки пищи Господа.
В этот раз Господь лег, заняв весь дверной проем. Слуга не мог войти в комнату, поэтому он обратился с просьбой: «Пожалуйста, повернись на бок, позволь мне войти в комнату». Однако Господь ответил: «Я не могу пошевелиться». Слуга не унимался: «Но я хочу помассировать твои ноги». Господь произнес: «Массируй или не массируй — решай сам».
Тогда слуга, прикрыв тело Господа, вошел в комнату, переступив через yего. Помассировав ноги Господа, сняв усталость, он остался сидеть в комнате.
Через 45 минут Господь проснулся и увидел сидящего рядом слугу и очень удивился, почему он как обычно не пошел есть? Слуга ответил, что Господь лежал, загородив проход, и он не мог выйти.
