Жизнь священна, вам не нужно ее каким-то образом подталкивать, не нужно загонять ее в какие-то рамки, шаблоны, не нужна дисциплина, порядок. У жизни свой собственный порядок, у нее своя дисциплина. Вы просто двигаетесь с ней, плывете с ней, не пытаясь толкать реку. Река течет, вы становитесь с ней заодно, и она несет вас к океану. Это жизнь санньясина: жизнь того что происходит, не того что вы делаете. Тогда ваше существо разрастается, шаг за шагом, выше облаков, выше облаков и конфликтов. Внезапно, вы свободны. В беспорядке жизни вы находите новый порядок. Но качество этого порядка теперь совершенно другое. На вас больше ничего не возлагается, это глубоко личный вопрос самой жизни.
Свой порядок есть и у деревьев, рек, гор, но все эти порядки пришли не от моралистов, пуритан, священников. Они никуда не идут, чтобы найти руководства. Порядок это нечто присущее, он находится в самой жизни. Как только эго исчезает, некому манипулировать, тянуть туда и сюда – "Делай то и это" – когда вы полностью свободны от эго, к вам приходит дисциплина, внутренняя дисциплина. Она не мотивирована ничем. Нет никакого стремления, все просто случается, так как вы дышите, как когда вы голодны – вы едите, а когда хочется спать – ложитесь в кровать. Это внутренний порядок, присущий природе. Все это придет, когда вы настроитесь на небезопасность, когда вы свыкнитесь со своей странностью, когда вы настроитесь на свое неизвестное существо.
В дзене есть одно из прекраснейших высказываний: когда человек живет в мире, горы это горы, реки это реки. Когда человек двигается в медитацию, горы больше не горы, реки больше не реки. Все в смятении, в хаосе. Но когда человек достигает сатори, самадхи, реки это снова реки, а горы – снова горы. Это три ступени: на первой вы уверены в эго; на третьей вы абсолютно уверены в не-эго, и прямо посредине между ними, хаос, когда определенность эго исчезает, а определенность жизни еще не пришла. Это время больших перспектив, больших возможностей. Если вы испугаетесь и повернете назад, вы потеряете эту возможность.
Впереди настоящая определенность. Эта реальная определенность не противоречит неопределенности. Впереди настоящая безопасность, но она не противоречит небезопасности. Эта безопасность так велика, что содержит в себе и небезопасность. Она так велика, что не боится небезопасности. Она поглощает небезопасность в себя, она включает все противоречия. Поэтому кто-то может назвать это небезопасностью, кто-то может назвать безопасностью. На самом деле это ни то ни другое. Если вы чувствуете, что становитесь незнакомцем самому себе, празднуйте это, чувствуйте благодарность. Это исключительное время, наслаждайтесь им. Чем больше вы будете радоваться, тем лучше вы поймете что определенность подходит к вам ближе, она все быстрее и быстрее движется к вам. Если вы можете праздновать свою странность, свою неукорененность, свою бездомность, внезапно вы дома – настала третья ступень.
Второй вопрос:
Кажется Запад страдает от слишком-многости даже в духовных вопросах. Существует так много разных путей, что это похоже на попытку выбрать производителя зерновых, когда вам доступна сотня наименований. Как вы можете поведать Западу о себе, без того чтобы стать похожим на еще одну коробку кукурузных хлопьев на рынке.
Мир это рынок и нет ничего плохого в том что это рынок. Почему вы так настроены против рынка? Рынок это замечательно! Вы можете удалиться в горы на отдых, но рано или поздно вам придется вернуться на рынок. Рынок это реальность. Возможно уход в горы это праздник, но праздники не так реальны, как реален рынок.
Вы должно быть видели десять дзенских картинок про ловлю быка. Они прекрасны. На самой первой картинке бык пропал. Бык это символ себя, и владелец быка отправляется на его поиски. Он идет в лес, но не знает, куда мог убежать бык, куда он скрылся, и продолжает искать. На следующей картинке он находит следы быка. На третьей картинке где-то далеко-далеко он видит лишь бычью спину, бычий хвост. На четвертой картинке он видит быка целиком, и хватает его за хвост. На пятой он оседлал быка. На шестой он едет на быке домой. Вот как развивалась история. На седьмой бык превзойден, а на восьмой бык и его владелец исчезают. На девятой картинке мир начинает появляться снова: деревья, горы, цветы, но нигде не видно ни быка ни его хозяина. На десятой владелец быка вернулся и стоит на рынке. И не просто стоит на рынке, но еще и держит в руке бутылку с вином.
В былые времена было только восемь картинок. Восьмая была пустой, нечего не осталось. Это высочайший пик медитации, когда все исчезает, видящий и видимое, все исчезает, остается только пустота. Но потом один мастер дзен почувствовал что чего-то не хватает. Круг не завершен: человек должен вернуться в мир. Горы это здорово, но если вы остаетесь в горах, круг незамкнут. Человек должен вернуться на рынок. Рынок остался тем же, но вы уже нет. Мир остался тем же, но вы уже не тот. Человек должен вернуться туда.
Вот как развивались события в прошлом. Махавира ушел – двенадцать лет он оставался в молчании в горах, в лесу. Потом, внезапно он вернулся на рынок. Будда ушел – шесть лет он оставался в одиночестве. Потом, однажды он появился на рынке, собирая людей, чтобы рассказать что с ним случилось. Иисус ушел в горы на сорок дней. Но разве вы можете навсегда остаться в горах? – круг останется незамкнут. Чего бы вы ни добились в горах, это необходимо вернуть на рынок.
Итак, во-первых, не настраивайтесь против рынка. Весь мир это рынок. В антагонизме нет ничего хорошего. И что плохого в том чтобы быть коробкой с кукурузными хлопьями? Кукурузные хлопья прекрасны! В них столько же возможности стать Буддой, как и у вас.
Я должен рассказать вам несколько анекдотов.
Один Мастер дзен, Лин Цзы взвешивал лен. В это время пришел один искатель, и спросил его, "Я тороплюсь, не могу ждать, но у меня к вам вопрос. Что такое буддовость?" Мастер даже не посмотрел на него, продолжая взвешивать, и сказал, "Один фунт льна." Это стало кодом дзена – один фунт льна. Тогда почему бы не один фунт кукурузных хлопьев?
Даже у льна есть возможность, есть потенциал Будды. Все на свете свято и божественно. Когда вы осуждаете что-либо, это в вас что-то неправильно.
Однажды Лин Цзы сидел под деревом и человек спросил его, "Есть ли у пса какая-то возможность стать Буддой? Может ли пес стать Буддой? Является ли он потенциальным Буддой?" Что же сделал Лин Цзы? – он прыгнул на четыре конечности и залаял, "Гав, гав!" Он стал псом и сказал, "Верно, в этом нет ничего плохого, в том чтобы быть псом вообще нет ничего плохого."
В этом заключается подход по-настоящему религиозного человека: что вся жизнь божественна, без каких-либо условий. Ничего нет плохого в том чтобы быть коробкой кукурузных хлопьев на рынке, поэтому не бойтесь говорить обо мне людям и не бойтесь рынка. Рынок был здесь всегда и всегда будет. И на рынке пойдет все. Некачественный товар тоже разойдется, никто не запрещает этого. Но из-за такого некачественного товара, люди у которых есть на продажу что-то хорошее, начинают бояться. Они всегда беспокоятся, они думают, "Как можно нести это на рынок, где с рук сходит даже самый залежалый товар?" Но таким путем вы делу не поможете. Скорее наоборот, вы поможете сбывать залежалый товар.
В экономике есть закон, который говорит, что фальшивые монеты всегда вытесняют настоящие из оборота. Если у вас есть фальшивая и настоящая монета, человеческим стремлением будет сначала пытаться избавиться от фальшивой. Вы хотите избавиться от нее, оставить настоящую у себя в кармане, и пустить фальшивую в оборот. Вот почему на рынке так много фальшивых монет. Кто-то должен принести на рынок настоящие монеты. И как только вы принесете на рынок настоящие монеты, сама их подлинность начнет работать.
Просто посмотрите – даже если фальшивки хорошо расходятся, почему бы делать этого с настоящими вещами? Но люди у которых есть что-то настоящее всегда боятся ненужных проблем. Многие люди которых я знал, боялись просто рассказать другим обо мне. Они думают, "Когда придет нужный момент, тогда мы и расскажем." Но кто знает, когда он придет? Они думают, "Как мы можем рассказать? У нас еще недостаточно опыта." Потом они думают что если вы рассказываете обо мне, это становится похожим на рекламу. Если вы рассказываете по ТВ или по радио, или пишете статью в газету, это выглядит как будто вы пытаетесь продать что-то. Это выглядит как дешевка. Но люди продающие всякий хлам и фальшивку никогда не боятся подобного, их это не волнует. Они даже не заботятся, будут ли вообще в их коробке кукурузные хлопья. Они просто продают красивые но пустые коробки. Они не боятся этого.
Вот как плохие люди выводят хороших из оборота. Они не волнуются о том что продают дешевку, они просто продолжают громко расхваливать товар. И конечно когда кто-то громко кричит, люди обращают внимание. Когда кто-то кричит так громко и с такой уверенностью, люди ведутся на это.
