Серж Кинг - Городской шаман

Выполните кинестетическое nalu с дыханием. Очевидно, что дыхание, поскольку оно присуще человеку как живому существу, является одним из наиболее старых и наиболее широко распространенных объектов, на которых выполняется сосредоточение. Как и во многих других культурах, на Гавайях дыхание издавна ассоциировалось не только с жизнью, но и с духом, благословением и силой.

Наиболее простое дыхательное nalu заключается в том, чтобы просто отдавать себе отчет во всех ощущениях, которые возникают в вашем теле в процессе выполнения дыхательных движений, но это нужно делать соответственно с установкой nalu. Несколько более сложным, но очень хорошим упражнением для достижения релаксации и наполнения тела энергией является сосредоточение внимания на дыхании. Это nalu имеет много общего с nalu, в котором используется музыка, только здесь вы непрерывно осознаете свое дыхание, одновременно фокусируя внимание на различных частях тела. Немного более сложным, чем это nalu, является nalu, называемое "дыхание дельфина", в котором каждый вдох должен выполняться как полностью осознаваемый акт, как это делают дельфины.

Некоторые из предыдущих nalu включают в себя элементы того, о чем мы сейчас будем говорить, но теперь все ваши действия должны быть доведены до полного осознания.

Выполните множественное nalu на психической активности. Если вы, например, будете выполнять его во время ходьбы, то вам следует отдавать отчет о всех ощущения тела, включая дыхание, а также все зрительные, слуховые, тактильные и прочие аспекты своего окружения. Одновременно следует осознавать и все мысли, которые приходят вам в голову. Если вы будете выполнять это nalu на процессе еды (а это настоящее приключение), то ешьте медленно и сосредоточивайтесь на всех впечатлениях этого переживания, включая зрение, слух, прикосновения, вкус и запах. Это nalu помогает расширить и собрать в единое целое сенсорное осознание и связи со всем окружением.

Выполните множественное nalu на процессе письма. Когда вы пишете (не имеет значения — от руки, печатаете ли на пишущей машинке или компьютере), то по самой природе письма внутренняя сущность человека и внешние зрительные, слуховые и кинестетические импульсы соединяются в одно целое, на котором может быть сосредоточено внимание и осознание. Используйте процесс письма для выполнения nalu, начав писать о чем-нибудь, чего бы вы хотели достичь, чего достигли или о чем вы думаете в настоящий момент. Я не имею в виду, что вам следует написать список своих ближайших и отдаленных целей, что само по себе тоже является техническим приемом, но совсем другим. Я имею в виду, что следует максимально интенсивно сосредоточиться на описании, объяснении или задавании вопросов относительно того, что вы хотите делать, иметь, знать, кем вы хотите быть. Эта разновидность nalu поможет прояснить ваши намерения, разовьет и привлечет к вам то, что вам нужно, сделает вас доступным вдохновению и откроет связанные со всем этим интуитивные каналы.

Выполните множественное nalu на сознательном дыхании. Здесь предполагается то, что может быть описано как "дыхательная жизнь", связанная с суммой всего вашего опыта. Другой способ выразить эту идею заключается в том, чтобы представить, как вы наполняете свой опыт энергией при помощи своего дыхания. Все, что вам на самом деле придется делать, — это сознательно подключать дыхание к любому из своих переживаний, но при этом у вас должна быть установка на то, что вы наполняете свой опыт дыханием, поддерживающим и повышающим уровень вашего существования. Все это можно делать в соединении с любым предыдущим nalu или с другими техниками или переживаниями вашей жизни. В процессе выполнения зрительного nalu "дышите" "через глаза", чтобы наполнить энергией или преобразовать то, на что вы смотрите. При выполнении слухового nalu вообразите, что звук, который вы слышите, является звуком вашего дыхания. В nalu прикосновения позвольте дыханию наполнить энергией то, к чему вы прикасаетесь, или позвольте ему быть проявлением своего дыхания. Когда вы оказываетесь вовлеченным в какой-либо вид деятельности, вообразите, что ваше окружение существует только потому, что вы дышите. Результат может очень сильно удивить вас.

Выполните множественное nalu на собственном бытии. Используя внутреннее или внешнее зрение, слух или прикосновение, медитируйте на том, чем вы хотели бы быть. Это почти совпадает с грокингом, но не совсем, потому что в этом случае вы играете роль самого себя и доводите ее до высшей степени. Это поможет вам полностью сосредоточить это nalu на представлении о том, в чем бы вы хотели самореализоваться, что вы хотели бы выразить через себя и осуществить в своей жизни, имея в виду такие вещи как мир, любовь, сила и т. п.

Возьмем для примера любовь. В этом nalu вы должны медитировать, взяв в качестве объекта переживание не ограниченной никакими условиями любви к себе, к своему окружению, к другим людям и Универсуму. Представляйте, что вас любит все, что вас окружает, все, что есть в мире. Вы можете медитировать на мышлении, чувствах, деятельной активности и получении всего этого в качестве любовника и возлюбленного. Вы можете использовать слова, образы, движения, прикосновения для того, чтобы направлять и наполнять энергией ваш опыт. Это nalu потенциально является самым мощным из всех.

Приведенная выше гавайская поговорка имеет, как мы говорим по-гавайски, kaoana — скрытый смысл. В старые времена на Гавайях облака воспринимались как предзнаменования и символы грядущих событий. Но они же были символом мыслей. Таким образом, поговорку можно перевести как "опыт создается мыслями". Подразумевается, что если реальность — это сновидение, как считают шаманы, то реальность состоит из символов наших мыслей. Символ призван представлять нечто, вот опыт и является символом наших мыслей. И мы, приобретая опыт, проходим круг за кругом снова и снова, пока не сделаем выбор и не остановимся.

В этой главе мы рассмотрим некоторые вербальные, зрительные и осязаемые символы и способы их применения в целительстве и для привнесения желаемых изменений.

Однажды на занятиях я издалека показал классу нечто напоминающее обыкновенный карандаш и спросил, что это такое и для чего оно. Естественно, большинство ответило, что это карандаш и им пишут. Некоторые, заподозрив подвох, ответили, что это предмет желтого цвета, изготовленный из дерева, графита, металла и резины. Кое-кто решил сыграть в остроумие и сказал, что он твердый и им можно подпереть открытое окно. На самом деле это был кусок пластика, цветом и формой напоминавший карандаш. Его можно было бы назвать символом карандаша. Более того, он был символом наших предположений и нашей веры в реальность.

Реальность — это наш опыт, соответственно, мы можем назвать ее суммой предположений, полученных на основе опыта. Строить предположения естественно и необходимо. Без этого мы не смогли бы действовать, потому что предположения не только помогают оценить опыт, но и создают его, задавая направление нашему вниманию.

Время от времени я слышу, что кто-то хотел бы полностью избавиться от надежд и разучиться строить предположения. Но это невозможно. Если вы ничего не предполагаете, ничего и не происходит. Строить предположения, как я предполагаю (необходимая оговорка, чтобы не противоречить самому себе), естественно и необходимо. Значит, следует предполагать, что чем качественнее предположения, тем более значимый опыт вы получите.

Предположения бывают и некачественными. Чтобы быть в состоянии выявлять и изменять их, я называю их kanawai, что по-гавайски значит "правила и ограничения". Ваши kanawai — это те правила, которые для себя выработали вы сами или вас им научили другие. Они диктуют вам, как жить, что можно, а что нельзя. По ним вы судите о вещах и смысле, о том, что такое хорошо, а что плохо. Как только вы поймете, что ваш опыт на самом деле определяется взглядами, представлениями и стереотипами — иными словами, символами, — вы обретете невероятную степень свободы. Но если следование правилам и ограничениям дает чувство защищенности, подобный ход мыслей может вызвать приступ паники.

Признав, что правила — представления, взгляды, надежды и ожидания — являются основой нашего опыта, можно утверждать, что изменение опыта возможно через смену наших правил.