— Выходит, это произошло помимо Божественного замысла?
— По Божественному замыслу происходит насилие в мире? Нет – по замыслу Человека. Свобода Человека безгранична во всем: в астральном выборе и в освобождении. Ты можешь выбрать все, что пожелаешь. По Божественному ли замыслу ты куришь? Нет – по твоему собственному замыслу и по твоему желанию себя разрушать. Следовательно, что винить Бога в том, что принадлежит тебе?
— Но ведь по Божественному замыслу был создан табак.
— Табак был создан для совершенно других целей.
— А как вообще понять, что в мире существуют созданные Господом Богом элементы природы, которые могут послужить злу, в частности – табак, наркотические растения. По идее, этих растений могло бы и не быть, и Человек не имел бы возможности совратиться.
— Наркотические вещества служат для облегчения человеческих страданий при определенных условиях. Это – основной замысел о наркотике. Но Человек опять злоупотребил своей свободой, воспользовавшись этими веществами для другого. Наркотические вещества были тонким инструментом в руках посвященных не только в медицинских целях, но и в некоторых храмовых церемониях и магических актах, однако – в очень умеренной дозе и в правильной пропорции. Они не нарушали естественной свободы души Человека и не вводили его в контакт с низшими силами отрицательного астрального мира. Выпущенные же наружу – в людские массы, они являют тот самый перевернутый закон, который выражает дьявола и зверя внутри Человека. Они превратились в орудие неорганизованных страстей.
Вот – хлеб. Это благо или зло? Конечно, благо. Но если ты съешь за день пятьдесят буханок хлеба, ты умрешь. И это, несомненно, будет злом. Кто в этом виноват – ты или Господь?
— Что такое Гнев Божий? Как он проявляется в случае со стихийными бедствиями – с ураганами, с разрушительными землетрясениями, с наводнениями, когда гибнут сотни тысяч людей?
— Понятие Гнева Божьего – это очень глубокое эзотерическое понятие, связанное и с демонологией, и с именами ангелов и высших духов, и с Именем Божьим Элохим Гибор – Господь Суровый. Каббализа этих Имен дает представление о том, что есть Гнев Божий. В этой книге, однако, этим заниматься не представляется никакой возможности.
Не Гнев Божий является причиной стихийных бедствий: ураганов, землетрясений и т.д. Эти разрушительные явления общественного масштаба протекают строго в соответствии с кармой данного города, народа, нации и Земли. Отмечу лишь, что человеческая воля, осознанная или неосознанная, является одним из мощнейших двигателей стихийных бедствий. Также надо сказать, что Человек не может претендовать на безнаказанное варварство на Земле. А мера варварства Человека, мера разорения им своего дома, мера осквернения Божественной первозданности превышает все допустимые границы. Гнев Земли – это воздаяние, это суровая кара и напоминание. Но это воздаяние не является актом Божественной Воли, равно как и никакое человеческое страдание не является результатом волеизъявления Божества. Однако страдание есть Учитель человечества на пути…
— Ты сказал: «гнев Земли». Что же, Земля есть некая независимая от Господа Бога сущность?
— Земля, конечно же, не есть независимая от Господа Бога сущность. Но закон воздаяния действует в равной мере как в человеческой душе, так и на Земле. Если вселенский порядок предвидит расширение, а ты избираешь путь сужения, сжатия, – не будешь ли ты страдать? Конечно, будешь страдать. Глупо предполагать, что, нарушая Божественный Закон и разрушая все вокруг себя, превращая землю в пепелище, разоряя собственный дом, гоняясь до безумия за выгодой и называя это общественным прогрессом, Человек останется безнаказанным. Закон кармы никто не отменял. Карма есть причина и следствие. Что посеешь, то и пожнешь. Ты сеешь разрушение – пожнешь ураган. Больше на эту тему давать ответов я не могу.
— Было сказано, кажется, в Ветхом Завете: когда Господь разрушил Содом и Гоморру, какой-то город он пощадил, поскольку там был праведник или несколько праведников. Я правильно вспоминаю?
— Не совсем. Но дальнейшее развитие этой мысли: несколько праведников спасают город.
— Слова о том, что Господь разрушил эти города, следует понимать иносказательно, и – Господь здесь ни при чем?
— Ты не можешь пока понять эти слова Библии. Толковать их я тоже не имею права. В среде мистиков, обладающих определенным знанием и подготовкой, этот вопрос может быть раскрыт. Отчасти я раскрыл его в книге «Священная Терапевтика» – но этому предшествовали специальные пояснения. Здесь можно сказать следующее: конечно, Господь не рушил Содом и Гоморру, разражаясь гневом и молниями. Господь гневаться не способен вообще. Но мы говорили с тобой уже, что, когда на твоем теле появляется нарыв, ты обращаешь на него свой взгляд. Твой взгляд несет определенную энергию; сколь же большую энергию несет Взгляд Божий! Ты, конечно, намажешь свой нарыв йодом или вскроешь его. Точно так же поступает и Господь. Но пользуется он для этого – как ни странно это для тебя прозвучит – не гневом, а любовью.
Два Имени Божьих – Элохим Гибор и Элохим Цаббаот – Господь Суровый и Господь Милосердный – неразрывны и находятся в идеальном равновесии. Очень трудно здесь объяснить, что такое Божественная Строгость. Пожалуй, качество Божественной Строгости можно охарактеризовать так: ни один грех во Вселенной не остается незамеченным. Ни одно зло не остается без воздаяния. Закон кармы – это отражение Божественной Строгости. Но причина этого – суровая необходимость исцелять. Ведь, когда лекарь вправляет тебе сломанную руку, тебе больно; но эта боль служит твоему исцелению. Когда хирург вырезает раковую опухоль – это выглядит ужасно; но эта опухоль должна быть исторгнута. И не будем углубляться в вопросы, рассмотрение которых на экзотерическом уровне повлечет непонимание.
— Ты не хочешь касаться и вопроса о том, что, когда Господь направляет Свой суровый взгляд на какой-то «нарыв», там начинают действовать разрушительные силы, то есть дьявол?
— Законы, действующие здесь, слишком сложны для того, чтобы на своем сегодняшнем уровне сознания ты их мог понять. Здесь действуют две силы: сила Божественного Внимания и закон человеческой кармы, который, по сути, и представляет пробужденного дьявола. Накопленная негативная карма – это инструмент, через который проявляется дьявол. Божественный Взгляд, Божественное Внимание и Божественное врачевание нарыва, о котором идет речь, – совсем другой инструмент. Эти инструменты действуют вместе, представь себе. Закон кармы всегда подконтролен Божественному Взгляду. Но мы вступаем в ту область, где я ничего тебе сказать не могу.
Повторяю: не Гнев Божий рушит города. Гнев Божий – понятие экзотерическое. На уровне мистическом и теургическом такого явления не существует. Гнев Божий – это слова, которыми люди облекают определенный мистический процесс в доступную их пониманию форму. Объяснить же, что это такое, здесь невозможно. Это тайна из области теургии и Церемониальной Магии.
— Ответь мне: в чем взрывоопасность знания в этой области, если его дать широким массам?
— Человеческие умы, в массе своей не готовые к тому, чтобы правильно ассимилировать знание в этой области, подвергнут его многим толкованиям и искажениям. В результате возникнут самые фантастические теории, не имеющие ничего общего с духовной реальностью. Эти фантастические теории могут послужить причиной совращения отдельных людей. А это – зло тяжелое и горькое. Такого допустить я не имею права. Поэтому мои ответы местами – скупы.
Научно-технический прогресс и греховность общества. Нравственные аспекты трансплантации человеческих органов. Различные способы захоронения умерших. Отождествление человеком своей сущности с физическим телом – основа греха.
— С развитием человеческого общества не увеличивается ли его греховность в целом? Ведь человек создал целую систему саморазрушения, которая овладевает обществом, создал и оружие массового уничтожения. Объем греха и хаоса, на мой взгляд, становятся все больше и больше.
— Законы общества подобны тем законам, по которым живет отдельный Человек и отдельная человеческая душа. Поэтому и сказано, что каждый Человек – есть конкретизированное отражение всего человечества в целом. В жизни каждой души, даже на пространстве одной ее физической жизни (от рождения до смерти) бывают многие моменты, которые можно было бы назвать моментами творчества и моментами скорби, моментами блага и моментами зла. Так всякая душа развивается сообразно закону либрации, который предвидит, что сила размаха налево может равняться силе размаха направо. За взлетом души, за ее творческим подъемом, раскрытием определенных светлых сил – наступает некий период падения, сворачивания, уплотнения.
