Естественно, Иисус столкнулся с сопротивлением учеников, которым трудно было перешагнуть через моральные устои и привязанность к Учителю.
Новый Завет также донес до нас отрывочные упоминания о подготовке к этим трагическим, но великим событиям: " И никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его" (Евангелие от Иоанна, 8-20), "когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это я, и что ничего не делаю от Себя..." (Евангелие от Иоанна, 8-28)
Прочитайте внимательно главу 12 Евангелия от Иоанна. Я думаю, по слышанию вы сразу определите, где "кто приложил что к ним" (Апокалипсис, 22-18), то есть, то, что не принадлежит самому Иоанну. Вы сразу выделите слова об Иуде ( 12-4,6), но отметите массу указаний на подготовку к грядущему событию. Это и мирро, припасенное Марией "на погребение", и слова, сказанные в поддержку духа учеников: "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода".
Предваряя свой уход, Христос готовит Учеников к дальнейшей работе, ставя их в свой канал слышания. Он произносит молитву к Отцу, текст которой приводит Иоанн. Весь акт прощания с Учениками проходит под знаком Теургического действа, направленного в будущее. "Я иду приготовить место вам ... и когда ... приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы, и вы были, где Я." Что Он хотел сказать этими словами? Закладывалась дальнейшая Карма, совместный путь Служения. Каждый из Учеников должен был взять на себя часть общей инкарнационной Кармы.
Самая трудная участь выпала Иуде Искариоту — на многие века в сознании людей он остался предателем, само его имя стало нарицательным. Но не значит ли это, что и в дальнейшем он будет исполнять самые глубокие задачи, будет чаще других притягиваться эманациями людей в тело, будет "козлом отпущения" в самые судьбоносные моменты жизни человечества? Не оказался ли он, Иуда, самым Свободным, самым подготовленным для взятия на себя такой тяжелой обязанности, как предательство? Евангелие говорит нам, что он "повесился", но не первым ли из 12 Апостолов он выполнил свою жизненную задачу и самоубийством на петле (9-я Зона) закрепил Карму? Страхом, мечом и кровью связал себя Петр, отсекая ухо рабу, он "осудил" (т.е. разделил на хорошее и плохое); отрекшись, он отделил себя от Христа, то есть нарушил главный принцип 20-й Зоны. Недаром в своих посланиях в конце жизни Петр, родоначальник Христианства как религии, несет ток разделения, жестких постулатов и догм. В то время как сам Христос "повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану я тем, кто делит!" (Евангелие от Фомы, 76) Итак, мы знаем, что "второе пришествие" запрограммировано. Во все времена спорили между собой ожидающие: "Родился ли Христос или еще нет?" В Америке в наши дни в своем мнении раскололись евреи — Любавическая община утверждает, что родился, только неизвестно где..., ортодоксы говорят, что еще нет. Разве это тоже не повод для вражды и разделения? (Вспомним, что отделенность и ограничение — одно из проявлений Качества 20-й Зоны.)
Но почему считается, что Сущность, известная под именем Иисуса Христа, явится единожды, провозгласив "конец света"? Чтобы осуществлять задачу, рассчитанную не на сиюминутный эффект, а направленную в будущее, Теургу придется не раз посетить грешную землю в физическом теле. Не об этом ли загадочные слова из апокрифического Евангелия от Фомы'
(10) Иисус сказал: я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он запылает.
В этой короткой фразе отражается тщательно скрываемое ранее знание о планировании инкарнаций, могущество управления Временем и Материалом. Под "огнем" подразумевается в данном случае учение, ставшее основой самой кровавой религии. Но в религиозных войнах и столкновениях, на кострах инквизиции люди проходили ускоренный путь познания целыми группами и эгрегорами. Прохождение через смерть в новое рождение ускоряло эволюционный процесс. Общество твердой рукой направлялось на освоение определенных Качеств и очищение от привязанностей. Но мог ли Совершенный, исполняющий эту работу, гласно признаться в ней? Ни в те времена, ни сегодня умами людей смерть не воспринимается как благо, а ведущий на смерть (если только он не провозгласил "благородные" мотивы, такие как защита чести, отечества, веры) — не провозглашается героем. Скорее всего, он будет объявлен варваром, дьяволом во плоти и т.д.
(17) Иисус сказал: Может быть, люди думают, что я пришел бросить мир в мир (kosmos), и они не знают, что я пришел бросить на землю разделение, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца; и они будут стоять как единственные. (Евангелие от Фомы)
Следовательно, Теург может планировать свои будущие инкарнации, экстраполируя свой образ способом отражения через Верхнее Зеркало в разные грани Срединного Зеркала, соответствующие определенным временным циклам. Способ этот можно приблизительно изобразить следующим образом:
Не будем подозревать Христа в том, что он в дальнейшем рождался, например, Лой-олой или Наполеоном, но и не исключим такой возможности. А если у некоторых закралось подозрение, что понятие о перерождении или метемпсихозе не было знакомо Посвященному в Теургию в 1 веке нашей эры, то можете обратиться к Евангелию от Матфея, где он в уста Иисуса вкладывает изречение о своеобразном "родстве" Илии и Иоанна Крестителя: "Илия должен придти прежде и устроить все: •но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а. поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них." (Евангелие от Матфея. Гл.17 - 11,12)
Не менее наглядным примером экстраполирования себя, как участника и инициатора событий, являются Пророчества Нострадамуса. Замечательно, что Посвященный использовал астрологические аспекты для наиболее точного определения себя на "струне" Времени. Слышащий оккультист, вчитываясь в Центурии пророка, может определить его бывшие и будущие инкарнации, а также его главный кармический узел, помогающий "спуститься" в определенное время и место.
Кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании. (Соборное послание Святого Апостола Иакова. Гл.1 - 25)
А "блажен" потому, что стал властелином своей Кармы и вступил на путь осознанного Служения. Но, чтобы повелевать временем и пространством, Теург должен пройти предыдущую ступень Лестницы на своем пути (4, 3, 2), "умереть" на кресте — перекрестке дорог. Этот переход знаменует собой победу над Кармой или Законом причинно-следственной связи.
Освобождение от кармических "завязок" — конечная цель многих учений и религий, в каком бы виде и форме она (цель) не выражалась. Практически все нравоучения и наставления, включая Божественные Заповеди и эгрегориальные законы, регламентирующие жизнь и устремления человека, — все это средства для устранения причин возникновения кармических узлов. Примечательно, что священный текст, объединивший в себе, по представлениям буддистов, наставления и проповеди Будды Гаутамы, носит название СУТРА, что значит "перекресток" (дорог) или "слияние" (рек).
Вспомните распространенный образ в русских сказках: богатырь (Посвященный) стоит на перекрестке дорог перед придорожным валуном, решая, по какой дороге идти. На гранях камня запечатлены надписи, представляющие собой причинно-следственные связи. Иными словами, богатырь (Посвященный) сознательно выбирает Карму. Причина здесь скрыта под понятиями "направо", "налево", "прямо". Следствие обозначено точнее — "коня потерять", "меч потерять" и т.д. Положительный герой выбирает "мертвому быти", то есть решается пройти через точку смерти, к победе над Кармой. В результате, благодаря смелости и мудрости, он находит дорогу к истине (в сказке — магические атрибуты). Предписанное следствие не происходит, Карма не срабатывает, и Посвященного ждет награда — свободный выбор (в сказках это Девственница, девушка — Идея).
На этом этапе, когда Совершенный уже способен работать с Кармой, его не затруднит вопрос, законно ли подобное действие. Поэтому и я не буду на этом останавливаться. Замечу только, что вся структура Кармы — это не что иное, как фантомное сооружение, сходное по материалу с устойчивыми мыслеформами. Так законно ли ее разрушение?
К пониманию законов Кармы можно пройти через энергетический канал 20-й Зоны, пантакль ее Магии — ВАЛУН, Выше был описан способ работы с кармическими узлами на уровне Служителя. Тот же вариант изменения фантомного клише можно использовать и для частных случаев. То есть, вернувшись в прошлое, снять шаблонку с тонкого тела и экстраполировать результат в настоящее или будущее. При этом не следует забывать, что изменение тонкого тела повлечет за собой реакцию эфирного и физического тел. Сила этой реакции будет зависеть от "массы" фантомного штампа (от тяжести отклонения) — это может быть и легкое недомогание, и прохождение "точки смерти". В процессе рождения образов Теург работает и в качестве Творца (одновременно задействованы все тонкие тела Совершенного, включенные во все слои Алеc; такое состояние Посвященного Алиса Бейли называет "отождествленностью").
