Вторая часть простирается от «тверди до верхнего свода, который венчает весь мир».
По мнению Кузьмы Индикоплова, обитаемая Земля поднимается с юга на север, так что южные страны лежат гораздо ниже северных. Кузьма Индикоплов угверждал, что Земля омывается океаном, за которым, на востоке находится другая Земля.
Вторая книга, «Толковая Палея». сообщала почти такие же фантастические представления об окружающем мире. Эта книга-неизвестного автора, вероятно, также составлена в середине IX века в Византии, в России же появилась в XV веке.
«Толковая Палея» содержат изложение библейской версии о сотворении мира с подробными толкованиями. Но в общем в Палее наука не идет дальше Кузьмы Индикоплова. Земля считается плоской и учение о шарообразности ее называется басней.
Эги две книги «Книга о Христе, обнимющаявесь мир» и «Толковая Палея»– являлись главными, вполне благонадежными, с церковной точки зрения, источниками. Извлечения из эшх двух книг имели самое широкое распространение вплоть до начала XVIII века в «Азбуковниках»-древнерусских энцикло– педическнх словарях, бывшие в то время излюбленной книгой русских грамотеев и являвшиеся в то же время учебными пособими.
Третья книга мироведческого характера допетровской Руси была «Люцидариус», что буквально значит «Просветитель». К этому названию присоединялся часто подзаголовок «Златый бисер». Даже она, с церковной точки зрения, была уже не вполне благонадежна.
«Люцидариус», появившийся в России в первой половине XVI века, был сокращенным переводом с немецкого, сочинения Гонория Стенского (12 в). В предисловии к русскому переводу, «Луцидариуса» сказано: Пиже бо кто хошет Охотно читати, сия книга всякую предлежащую в себя мудрость ему покажет».
Мудрость же, которую показывала эта книга, заключалась в кратких изложенных в форме вопросов и ответов сведениях из области мироведения и географии Начиналась эта книга с изложения вопросов о сотворении мира и устройстве вселенной Здесь, впервые в русской книге, мы встречаем указание на то, что Земля имеет шарообразную форму.
В этой же книге помещено географическое описание Азии, Европы и Африке (Америка еще не была открыта) с рассказами о животных и народах, там живущих, и даны сведения из области мироведения – о воде, воздухе, землетрясениях, Солнце, Луне, звездах. Вторая часть книгв носит «морально-назидательный» характер.
Люцидариус», несмотря на всю свою примитивность, проводил идеи Аристотеля и Птоломея, т. е. в философском смысле стоял чуть выше Кузьмы Индикоплова и «Толковой Пален».
Вероятно, первым сочинением на русском языке, содержащим изложение учения Коперника, был рукописный перевод космографии географа из Голландии Иоганна Блеу, сделанный в половине XVII в. Епифаннем Славенецким.
Епифавий Славенецкий был родом из Украины или Белоруссии, знал хорошо языки, ездил за границу, обучался в западных академиях и пользовался славой «ученнейшего мужа», Рукопис– ная книга Епифания Славенецкого, содержащая изложение учения Коперника, называлась «Зерцало всея вселен– ныя или атлас новый, В нем же начертания всея вселенныя и описания всех частей ея издана суть». Эга книга, однако, осталась в немногих списках и не получила широкого распространений.
Новые веяния
Перепитии бурной научной борьбы в Западной Европе доходили до России лишь слабыми волнами. Типичным мнением, которого придерживался, например, патриарший местоблюстительСтефан Яворский, было то, что Солнце, Луна и звезды созданыбогом – для человека, что они имеют назначение – служить человеку, что они «своими инфлюенцями (испарениями – А.А.) соделывают» все богатство недр земных и все плодородие полей, что земля неподвижно стоит в центре вселенной, а Солнце, Луна и звезды ходят вокруг земли.
«Одному только некоему астроному Копернику, – говорил Стефан Яворский, – приснилося, будто солнце, луна и звезды стоят, а земля оборочается противо (того что говорится в) Священным Писаниям. Смеются с него богослови…».
На этом типичнейшем для тех времен «фоне» необычайны были позиция и мнение известнейшего и авторитетнейшего в те времена человека, каким был архиепикоп Феофан Прокопович.
«Если, – говорил Феофан в своих лекциях по теологии (цит. по Пыпин А.Н. «История русской литературы». т.3. СПб, 1911) – ученики Коперника и другие ученые, защищающие движение земли, могут привести в доказательство своего мнения достоверные физические и математические доводы, то тексты Святого Писания, в которых говорится о движении Солнца, не могут служить для них препятствием, ибо эти тексты следует понимать не в буквальном, а в аллегорическом смысле»
Еще более любопытно стихотворение Прокоповича, написанное на латинском языке в период деятельности в Киевской академии и посвященное суду над Галилеем. Оно не предназначалось для печати и таилось, долгое время неведомым, в личных тетрадях Прокоповича. В нем, попутно, проявилась вся та естественнаянеприязнь, которая существовала во все годы между христианством и католичеством (цит. по Пыпин А.Н.): «Зачем, о нечестивый папа, мучишь ты деятельного служителяприроды? О, жестокий тиран! Чем заслужил этот старец такое гонение? Папа, ты сумасшествуешь! Ведь он не трогает твоих миров и не вторгается с злым умыслом в твои священные пределы, где пламенный Стикс очищает души усопших, и где находятся боги и богини твоего изобретения. Его (Галилея) земля – истинная, а твоя – ложная. Его звезды создал Бог, а твои – обман. «Но, – говорит папа, – наш долг повелевает заботиться, чтобы одинаковые названия (при противоположном значении) не произвели соблазна в простом народе». О варварская тупость, глубочайшие подонки слепого мира! Тебе ли судить о светлых мыслях Галилея? Тебе ли обвинять в преступлениях проницательность ума, зоркого как рысь? Должно быть, дрянной крот видит лучше рыси…»
Именно к Прокоповичу с отчаянной просьбой о помощи обратился сын простого рыбака М.В.Ломо– носов, когда в Заиконоспасском училище раскрыли его немудреную хитрость и тайну – он вовсе не был сыном «дворянина», как назвался. Феофан поначалу заколебался, но необычайная даровитость Ломоносова и личный разговор сразу решили все.
«Не бойся никого, – сказал Феофан. – Хотя бы со звоном в большой московский соборный колокол стали тебя публиковатьсамозванцем – я твой защитник!»
Так начиналась новая эпоха российской науки.
Первые астрономические издания
Таким образом, учение Коперника о Земле, ее вращении вокруг оси и движении ее и планет вокруг Солнца в допетровской Руси очень мало кому было известно. Пропаганду этою учения в России начал Яков Брюс – умнейший человек петровской эпохи. Яков Брюс вместе с Петром I был в Голландии, был его переводчиком, помощником и доверенным лицом.
Брюс хорошо знал математику и астрономию. В знании артиллерийского дела ему не было равных – все переводы книг по пиротехнике, баллистике и общему артиллерийскому делу были его. В битве под Полтавой, Нарвой и ряде других сражений именно преподанные им умение и выучка позволили вырвать нелегкую победу. Он заведовал типографией, наблюдал за переводом книг, заботился об издании календарей, даже давал Петру наставления, как наблюдать солнечные затмения и как обнаруживать пятна на Солнце, покупал для него за границей различные научные инструменты. Брюс интересовался географией и путешествиями, сам переводил книги с немецкого языка на русский.
Россия очень нуждалась в хороших моряках, в кораблях, знании навигаии, а, значит в верных картах земных и небесных, географических и атсрономических. Поэтому первым печат– ным произведением на русском языке, в котором говорится о системе Коперника, была звездная карта под заглавием «Глобус небесны иже о сфере небесной. Под падзрением его превосходи– тельства генерал-лейтенанта Якова Вилимовича Брюса. Тщанием Василия Киприянова».
Издана эта карта была в 1707 г. в Москве. По углам карт начерчены четыре системы мира, изображены авторы этих систем с подписями «Пюломеи» (Птолемей), «Тихо-брахи» (Тихо Браге), «Дескарт» (де Карт) и «Коперник», и кратко, причем в стихах (!), дано описание каждой из этих систем.
Первой же книгой на русском языке в которой изложено учение Коперника была «Книга мирозре– ния, или мнение о небесно-земных глобусах и их украшениях» (СПб, 1717).
Фамилия автора книги, видимо, намеренно не указана, но достоверно установлено, что она представляет собою сделанный лично Брюсом перевод (а переводил он много, ибо знал несколь– ко языков) книги Гюйгенса «Космотеорос». Эту книгу выбрал и указал сам Петр. Он же внимательно следил за подготовкой ее к печатанию, сам редактировал предисловие к ней, спецально написанное Брюсом.
Это предисловие составлено очень осторожно, чтобы не испугать с первых же страниц недоверчивого читателя содержанием книги. Петр и без этого постоянно имел конфликты из-за своих передовых взглядов и больших знаний, причем конфликты, выливавшиеся в прямые бунты и беспорядки, где о царе отзы– ались не иначе, как об «Анти-Христе», т. е., попросту – Антихристе, воплощении дьявола.
