Жить перед лицом смерти – значит быть тотально непривязанным.
Жить перед лицом смерти – значит глубоко погрузиться в «здесь и сейчас». У воина уже нет будущего – ведь он готов умереть в любую минуту. А прошлое? – да разве оно имеет хоть какое-то значение, если сейчас умрешь, если рядом шагает смерть? Мертвого нельзя убить – такой человек будет жить вечно…
Воин думает не о себе, не о своих победах и поражениях, не о постах, ритуалах, духовных санах – он непрерывно думает о Вечности, о Боге… о смерти.
Но для того чтобы жить перед лицом смерти, думать о Боге надо знать, что такое смерть, Бог. Надо испытать эти измененные состояния сознания и необычные восприятия. Надо знать их, как мы знаем, например, состояния ярости, спокойствия, любви…
Не думай – пусть думается.
Не делай – пусть делается.
Не борись – пусть борется.
Не спи – пусть спится.
Не живи – пусть живется.
И не умирай – пусть умирается.
Наблюдай. Осознавай.
И не теряй наблюдателя, свою самость.
И тогда ты не умираешь, ты лишь наблюдаешь свою
смерть – а значит, ты живешь вечно!
Ведь суть тебя остается неизменной…
Осознанная смерть – это уже не смерть, а что-то другое…
Глава 26. Новая эмиграция
…Наверное, будет теплый весенний день, когда я вновь сбегу. Сбегу «туда» – далеко-далеко… Я войду в глубокое сновидение и не вернусь. Возможно, немного посомневаюсь, возможно, нет. Каких-то реальных причин оставаться «там» у меня не будет – ив «этом» мире будет все хорошо. Не будет у меня и конкретной практической цели. Мне просто захочется сбежать от чего-то. Что-то настойчиво позовет уйти. Ну и, конечно, мне захочется узнать, какова жизнь и смерть «там», за запретной чертой… Ну что ж, посмотрим тогда, что происходит в смерти. Интересное это знание. И тогда «там», «по ту сторону» начнется другое мое увлекательное приключение.
Самая прекрасная и самая глубокая эмоция, которую мы можем испытывать, есть мистическое чувство. Это источник всей истинной науки. Тот, кому чужда эта эмоция, кто более не способен изумляться и застывать в благоговейном трепете, ничем не лучше мертвеца.
А. Эйнштейн
Иметь один лишь религиозно-мистический опыт недостаточно – надо еще глубоко и верно осознать его. Опыт и его осознание должны поставляться в комплекте.
Как жаль, что Эйнштейн не был практикующим мистиком, а Кастанеда не рассмотрел в своих работах научные модели Вселенной!
Я испытал и пережил ряд необычных событий, о некоторых из них было рассказано выше – и эти переживания явились объемом определенных знаний. Позже, когда ситуация пришла в относительную норму, у меня вновь и вновь возникал вопрос: «А что же это было? Что же произошло?» Я начал глубже анализировать свой опыт, сравнивать его с переживаниями других людей, обобщать, делать выводы, систематизировать факты. Осознание и понимание случившегося всегда приходит с запозданием, позже самого опыта.
Я получал знания напрямую от Силы, без посредников, и потому был вне какой-то конкретной традиции или отдельной идеологии – научной, религиозной, мистической, магической или какой-то другой. Будучи непривязанным ни к какой концепции, я смог более объективно сопоставить всевозможные учения и многочисленные факты, которые лишь внешне выглядят различно. Я как бы посмотрел на все со стороны и потому смог «увидеть» общую внутреннюю суть, единство. Я ощутил взаимосвязь всего со всем – почувствовал матрицу Вселенной, понял некий ее универсальный закон, который отражает связь любых – абсолютно любых! – элементов Универсума между собою и их взаимное влияние друг на друга. Многие вещи встали на свои места – как будто отдельные части мозаики складывались для меня в законченную картинку. Частями этой мозаики были мои знания, почерпнутые из прочитанных книг, мои и чьи-то опыт и мысли.
Оказалось, что сюжет о природе Реальности закручен гораздо интереснее, чем я когда-то предполагал. Но все это я понял лишь после переживания и осознания процесса смерти и нового рождения – ключевого момента эзотерического знания, любой мистической, спиритуальной, религиозной идеологии.
Если бы я попал в процесс смерти – нового рождения, не имея уже некоторых начальных представлений о том, как функционирует человек и Вселенная, то скорее всего не сумел бы понять и осознать того, что происходило со мною и вряд ли выкарабкался из того «сумасшествия», в которое меня затащила Сила. С другой стороны, лишь пройдя через особые состояния восприятия, я начал глубже и как-то по-другому осмысливать все то, что знал раньше. Например, я увидел эзотерическую сторону идей, изложенных в теории относительности или же в квантовой механике. По-иному взглянул на Библию.
Чтобы достичь силы., нужна сипа. Точно так же нужны знания, для того чтобы достичь новых знаний.
Проведя анализ, я понял, что побывал в так называемом состоянии «безмолвного знания», если использовать «магическую» терминологию Кастанеды, в состоянии «просветления» Дзен – состоянии глубокого «здесь и сейчас» и отсутствия дуализма, или, если говорить языком современной психологии – в состоянии непосредственного восприятия действительности, в «чистом» восприятии.
Я смог сравнить свои состояния и восприятия – обычные и необычные; сопоставить то, что было и как стало. Я как бы сделал «полный круг» – вошел «туда», в «потусторонние» области, и вышел назад. Взглянув «оттуда» «сюда», а затем «отсюда» «туда», я совершенно другими глазами посмотрел как на «то», так и на «это»; осознал процесс перехода, осмыслил те состояния, которые испытал с различных ракурсов. Если бы я застрял где-то на полпути, не завершив цикл, то я бы, скорее всего, не осмыслил динамику всего процесса. Так, к примеру, не завершил «круг» Иисус – его восприятие зафиксировалось в точке «Богочеловек», он совершил только один переход – «отсюда» «туда». Но если бы он, побыв некоторое время пророком, затем пришел бы к своему исходному восприятию, вернулся к состоянию плотника, которым был изначально, тогда, возможно, совсем иначе осознал бы ту магию, которая с ним произошла. Ему же не с чем было сравнивать, а истина, как известно, познается в сравнении. У него не хватило априорного (изначального) знания: понимания «магической» идеологии, идеологии йоги; он не был знаком с эзотерическими и научными концепциями функционирования Вселенной – это не позволило ему глубже осознать с ним произошедшее, проанализировать свой опыт с различных точек зрения и выразить свое знание не только в религиозных, божественных терминах, но используя и другие (например, эзотерические) категории и понятия. Он слишком зациклился на идее Бога, упустив из виду другие идеи, идеологию целостности и взаимосвязи всего со всем, – если, конечно, судить о Нем по Библии. Но не мне судить… Напомню, что я отношусь к Иисусу как к объекту исследования, непредвзято, дзеновски – невзирая на его «титулы».
«Честность всех основателей религий и им подобных никогда не простиралась так далеко, чтобы сделать свои собственные переживания основным и самым важным предметом познания», – сказал Фридрих Ницше. Эх, если бы Иисус или Будда исследовали самих себя и то, что с ними произошло!
Мистическое знание невозможно передать словами, оно находится вне слов, оно – суть опыт, суть ощущение. То, о чем здесь было и будет сказано, можно понять лишь до некоего предела. Чтобы понять все полностью, надо лично побывать в измененных состояниях восприятия и иных измерениях. Опыт является фундаментом для понимания. Тайны Мироздания можно понять только через личный опыт. По сравнению с тем, что я видел и испытал, то, что я написал, не стоит и ломаного гроша.
Все со всем взаимосвязано и все важно. Все со всем настолько переплетено, что, начиная писать «за здравие», кончаешь «за упокой». (Поэтому еще раз прошу прощения за некоторую фрагментарность в изложении материала.) И нет ни важного, ни второстепенного, ни малого, ни большого… Да и есть ли они вообще, второстепенные мелочи? Вспомним детскую сказку о том, как целая армия была разбита, потому что в кузнице не оказалось какой-то ерунды – простого гвоздя, чтобы подковать лошадь полководца. И вот печальный итог: лошадь потеряла подкову, споткнулась, командир упал, и армия бежит… Не было маленького гвоздя – но были же в кузнеце и большие мехи, и огромная наковальня, наверное, и лозунги с красивыми словами тоже были. Но не помогло…
Гвоздь – это ключевое звено системы. Если оно не в порядке, то победы не будет даже и у огромной армии. Маг воздействует на ключевое звено системы. Он внимательно относится ко всем мелочам – ведь любая из них может оказать решающее влияние на исход битвы между жизнью и смертью.
