У меня развилась вера в то, как Прабхупада думает о Кришне. Когда я слышу, что Кришна женился на 16000 жен, я принимаю это спокойно, потому что принимаю Шрилу Прабхупаду. И хотя я могу сочувствовать циникам, я отвергаю их редукционистский подход к сознанию Кришны. Я могу защитить себя от атеистов, и тем не менее всё основывается на простой вере: я признаю Кришну Богом потому, что Прабхупада говорит, что Он - Верховная Личность Бога.
Признание подобных духовных истин о Кришне и Его сверхчеловеческих лилах иногда именуют «догмой». Словарное определение слова «догма» таково: «философская доктрина; теологическое учение, принимаемое на основе авторитета; принципы или убеждения». В обиходе это слово считается противоположностью истины, которая свободна и динамична. Догматизм подразумевает тупость и страх. Считается, что религиозный человек должен бояться даже думать, иначе он потеряет свою веру. Однако есть и другой взгляд на этот вопрос. Нет ничего плохого в том, что определенные положения устанавливаются раз и навсегда. Даже Декарт, стремясь развенчать всевозможные догматические убеждения, пришел к знаменитому заключению: «Мыслю, следовательно, существую». Каждый исходит из каких-то предположений, даже если они состоят в том, что «Нельзя ни в чем быть уверенным» или «Ничего не существует». Мы же принимаем теистические доказательства шастр, и мы умеем отстаивать их. Но самое главное то, что, следуя им, мы непосредственно осознаём Кришну, Его имя, облик и любовное служение Ему.
Прабхупада критиковал измышления несовершенных философов, но при этом вдохновлял нас размышлять, медитировать, поклоняться. Это не догма. Мы не боимся думать. Однако что касается вопросов, выходящих за пределы человеческой компетенции, мы принимаем руководство Господа и Его чистого преданного.
Когда я медитирую на Шрилу Прабхупаду или Шри Кришну, на самом деле, это они медитируют внутри меня, точно так же, как во время молитвы духовный учитель и Кришна молятся вместе с вами. Такова медитация с верой. Когда же у преданного появляются сомнения, он излагает их Господу: «Таково мое сомнение, о Кришна, и никто, кроме Тебя, не сможет разрешить его».
Сахарная кукла
1.23
Шрила Прабхупада так комментирует свой метод чтения: «Это подобно сахарной кукле. Где бы вы не попробовали - всюду сладко. Вот и все. Когда я читаю книги, я открываю на любом месте. Я беру любую книгу, открываю наугад и читаю» (беседа, 2 марта 1975 года).
Я сам видел, как Шрила Прабхупада это делал. Во время перелетов он выкладывал в кармашек кресла том «Шримад-Бхагаватам», потом доставал его оттуда, открывал наугад и несколько часов читал. В Лос-Анджелесе и других местах он садился вечером в саду и просил одного из учеников почитать вслух книгу «Кришна», открыв ее на любом месте.
Когда распространители книг встретились со Шри-лой Прабхупадой, они спросили: «Какую книгу лучше всего распространять ?» Сначала Прабхупада порекомендовал «Бхагавад-гиту», и они записали. Затем он добавил «Ишопанишад». Одни преданный спросил: «А как насчет книги «Кришна»?» Прабхупада ответил: «Да, «Кришна». Они будут читать ее как сказки. Трилогия «Кришна» распространяется хорошо?» Затем он добавил: «Нектар преданности» - замечательная книга». Другой преданный сказал: «Многие карми любят четвертую часть Четвертой песни, историю царя Пуранд-жаны». Прабхупада ответил: «Да, это прекрасная история о Пуранджане».
Мне нравится следовать примеру Шрилы Прабхупады, открывая любую книгу на любом месте и рекомендуя любое писание в сознании Кришны как благоприятное для людей. Мы можем применять такой же метод памятования о нем - метод сахарной куклы.
1.24
Возможной слабостью моей медитации является то, что, заявляя о страстном желании общения со Шрилой Прабхупадой, я боюсь действительной встречи с ним, ибо он заставляет меня предаваться. И если я боюсь встречи с ним, значит, я предпочитаю вспоминать о
<
нем, а не быть с ним. Однако в форме воспоминаний Прабхупада не может ответить мне. Хотя он - объект моего поклонения, Прабхупада хранит молчание. Такого рода медитация может оказаться похожей на поклонение «иллюзорному» Прабхупаде.
Однако я не должен проклинать себя, заявляя, что пытаюсь избегать его. Несмотря на всю свою леность, я буду повиноваться Прабхупаде, когда он заговорит. На самом деле, нельзя сказать, что с момента своего ухода он замолчал. Он говорит через своих многочисленных учеников, и я слушаю их. Он также говорит в моем сердце, и я откликаюсь. Он непосредственно говорит через свои труды. Медитация на Прабхупаду - это не одностороннее общение, когда я говорю то, что мне нравится, перед своим собственным творением. Лучшая медитация на Прабхупаду - это двусторонняя беседа его и его благоговейного последователя. Точно так же, как можно «говорить» с Кришной, можно говорить со своим гуру.
Однажды Шрилу Прабхупаду спросили об общении с ним, когда «вас не будет с нами». Вначале он ответил, что можно читать его книги, но преданный спросил: «А можете ли вы, помимо книг, обращаться к нам, подобно Сверхдуше?» Прабхупада ответил, что это зависит от чистоты ученика.
Что касается взаимоотношений с собственным духовным учителем, Шрила Прабхупада писал: «Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати постоянно наблюдает за моей деятельностью и руководит мной из сердца. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам», тепе брахма хрида йа ади-кавайе: Духовное вдохновение приходит из сердца, в котором всегда пребывает Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы вместе со Своими преданными и спутниками» («Заключительное слово» «Чайтанья-чаритам- риты»).
Я признаю свои ошибки, но знаю, что Шрила Прабхупада находится рядом со мной. Однажды я поделился этим сомнением с другом Шрилы Прабхупады во Вриндаване, Нараяной Махараджей. Моя жалоба состояла в следующем: «Когда Прабхупада присутствовал лично, я предавался больше». Нараяна Махараджа ответил (очень нежно и рассудительно): «Ты не должен так думать». Он сказал, что я должен считать, что в те первые годы со Шрилой Прабхупадой я был всего лишь мальчишкой. Прабхупада дал мне указания, охватывающие все стороны моей жизни: «Ты должен повторять мантру, ты должен делать то, делать это». Он учил нас, как отец и мать учат ребенка, иногда водя его за руку. Но когда отец видит, что ребенок подрос, он хочет, чтобы тот научился использовать собственный разум и действовать самостоятельно.
Нараяна Махараджа продолжал: «Теперь тебе дана возможность выполнять более ответственную севу. Поэтому ты должен считать, что сейчас стал более предавшейся душой, чем был раньше. Теперь мне поручена сева, требующая той квалификации, которой раньше я не обладал. Раньше я не знал, что правильно, а что - нет. Я просто делал то, что мне говорил гуру. Однако сейчас мне нужно исполнять его волю, поэтому я предался больше».
Когда я спросил, как после ухода гуру узнать, что ты удовлетворяешь его, Нараяна Махараджа ответил, процитировав последнюю строчку стиха из «Шримад-Бхагаватам»: йен атма су прасидати. Когда удовлетворен Господь Хари, удовлетворена и индивидуальная душа. В конце нашей беседы я сказал Нараяне Махарадже: «У меня есть склонность сомневаться».
«Нет, нет, ни в коем случае. Если ты хочешь что-то сделать или начать какое-то дело, ты должен думать, что делаешь это исключительно ради удовлетворения Гуру и Гауранги. Продолжай. Не сомневайся».
Несмотря на то что, возможно, я по-прежнему остаюсь негодяем, я знаю, что Шрила Прабхупада любит меня и всегда находит для меня место в своей миссии. Мы должны быть уверены в том, что наши взаимоотношения с ним продолжаются, однако не настолько, чтобы думать, что все знаем о Кришне и Прабхупаде. Будь уверен в своей преданности, но при этом чувствуй себя глупцом перед гуру.
«Каждый ученик должен считать себя полным невеждой в науке о Кришне и всегда исполнять указания гуру, чтобы обрести сознание Кришны Ученик всегда должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем».
- Ч.-ч., Ади, 7.72, комм.
ш
Продолжай прилагать усилия снова и снова, как ты это делаешь в джапе. Почему нам что-то надоедает? Одной из причин является тело: мы устаем. Кроме того, трудно обуздывать ум. На нас также оказывают влияние дождь и затянутое тучами небо. Мы еще не настолько возвышенны, чтобы постоянно испытывать ручи (вкус). Ничто не происходит без санкции Провидения.
Но просто подумайте: существуют сотни и тысячи последователей Шрилы Прабхупады. Они медитируют на него посредством своего служения. Например, Раса-ла дас говорит, что он и его жена, Сита даси, полностью поглощены обучением волов и работой с ними в
Гита-Нагари. Летом они целыми днями пашут и сеют, а зимой заготавливают дрова. Ими движет убеждение, что дхарма человека - работать с быками и защищать коров. Другой сторонник защиты коров, Балабхадра прабху, путешествует в трейлере с несколькими быками, чтобы рассказывать миру о необходимости этого. «До тех пор, пока это не будет сделано, сознание Кришны будет существовать только на бумаге или только в храме».
