высшей жизни, жизни просветляющей Божественности и исполняющего Бессмертия.
Ведическая заповедь для человеческого сердца — ишварапранидхана. Ишварапранидхана означает «любящую преданность сердца Господу Всевышнему». Когда у нас есть чистая и спонтанная преданность Господу Всевышнему, мы чувствуем неделимое единство с Ним, с Вечностью Его Духа, Бесконечностью Его Тела и Бессмертием Его Жизни.
В Ведах очень четко выражено понятие жертвы. Мы жертвуем Богу то, что у нас есть, — невежество. Бог жертвует нам то, чем Он является, — Совершенство. Жертва Бога всегда безусловна. Наша жертва временами имеет условия, а временами — безусловна. Жертвуя с условиями, мы сражаемся и выигрываем битву. В жертве без условий нам вообще не приходится сражаться, ибо победа уже одержана. Победа — наше неотъемлемое право, она навсегда наша.
Жертва — это самопредложение. Самопредложение — это исполнение себя. Исполнение себя — проявление любви и совершенство Истины. Благодаря своей внешней жертве мы становимся божественной частью Матери-Земли. Благодаря своей внутренней жертве мы становимся бессмертной частью Отца-Небес. Мы совершаем внешнюю жертву, когда выходим из области связывающих желаний и входим в область освобождающего устремления. Мы совершаем внутреннюю жертву, когда стараемся проявить Бога в мире невежества после достижения Богоосознания. Внешняя жертва требует силы героя. Внутренняя жертва требует мощи армии. Своей внешней жертвой мы видим Истину. Своей внутренней жертвой мы становимся Истиной.
Маунт-Холиоук колледж,
Южный Хадли, Массачусеттс
Ученые, а также и те, кто просто изучают Веды, расходятся во мнении по вопросу источника Вед. Я нахожу эту полемику глупой. Веды столь же древни, как и сознательное устремление вселенной. Но вселенная сознательно или неосознанно эволюционирует к Совершенству, в то время как Веды содержат начало вдохновляющего совершенства и конец просветляющего осознания.
Когда мы говорим, что Веды вечны, мы не подразумеваем, что у четырех священных писаний нет начала и нет конца. Мы считаем, что ни начала, ни конца нет у настоящего смысла Вед, которые являются знанием Бога. Веды — это непосредственные переживания и откровения риши седой древности. Эти переживания может иметь любой искренний искатель Истины, в любое время и в любом месте.
В отличие от других священных писаний, у Вед есть искреннее и храброе сердце, чтобы сказать, что они не являются обязательными, более того, не являются даже важными. Они говорят, что осознание Брахмана, Единого, кроме Которого нет ничего, — вот, что действительно важно и в высшей степени обязательно. Тем не менее, если мы хотим изучать Веды, нам нужно изучать их с помощью просветленного Учителя. Сами Веды рекомендуют искателю найти Учителя. Они также говорят, что к Учителю нужно прийти с сердцем смирения и жизнью посвященного служения.
Карма, означающая «работу», или «служение», и джнана, «знание», — главные учения Вед. Посредством джнаны мы осознаем Абсолютную Истину, а посредством кармы мы проявляем свое осознание.
Согласно Ведам, в жизни существует четыре важных периода: жизнь обучения, супружеская жизнь, уединенная жизнь и жизнь самоотречения. Жизнь обучения — это самодисциплина. Супружеская жизнь — это умение владеть собой и саморегулирование. Уединенная жизнь — это покой и невозмутимость. Жизнь самоотречения — это предложение Абсолютному Всевышнему того, что человек имеет, и того, чем он является.
Ekau sat vipro bahudho vadanti
(Egveda I.164.46)
Истина-бытие — одна.
Мудрые называют ее различными именами.
Эта Истина-бытие переживается и осознается по-разному каждым искателем бесконечной Истины в соответствии с его собственным внутренним развитием. Благодаря именно этому величественному посланию из Вед, религиозное сердце Индии велико и космополитично. Духовное сердце Индии знает как принимать другие религии, как ценить другие религии по достоинству и как восхищаться другими религиями. Духовное сердце Индии осознало, что у каждой новой религии есть новый подход к Цели. Каждый путь правилен и незаменим для его последователей.
Для осознания высшей Истины мы нуждаемся в трех вещах: вдохновении, устремлении и интуиции. Вдохновение просит нас бежать к Цели. Устремление просит нас лететь к Цели. Интуиция просит нас видеть и чувствовать Истину непосредственно, а также стать самой сутью Истины.
Слово сарама символически отражает интуицию. Сарама — это «гончий пес» Небес, который входит в мир бессознательного и открывает его скрытые сокровища: свет и восторг. Сарама — это рассвет Истины в посвященном теле, динамичном витале и устремленном сердце. Сарама и прямой путь идут вместе. Сарама следует прямым и освещенным солнцем путем и прибывает к Истине. Сарама никогда не следует путем страха и сомнения, ошибок и ужаса. Сарама тайно и осторожно входит в сердце просветления, а также открыто и храбро шагает по жизни раскрытия, так что враждебные силы не способны препятствовать ее прогрессу или погубить его. Для того чтобы Истина-сознание могла быть осознанной как целое всеми искателями, сарама курсирует между мольбой земли и улыбкой Небес. Сарама — это искатель, который ищет Истину-сознание. Сарама — это любящий, который любит сознательное восхождение земли и просветляющее нисхождение Небес. Сарама — это игрок, который забавляется видением провидца во внутреннем мире и играет в прятки с вдохновением начинающего во внешнем мире.
Веды — это одновременно Свет-небо и Восторг-море. Свет-небо — это широта Истины. Восторг-море — это необъятность Истины. Свет и Восторг — вечные бегуны. Иногда Свет впереди Восторга. Иногда Восторг впереди Света. Когда земного сознания касается Свет, земля божественно преобразуется. Когда земного сознания касается Восторг, земля всевышне исполняется.
Свет — это рождение Бога.
Восторг — жизнь Бога.
Свет — это улыбка Вселенского Единства.
Восторг — улыбка
Трансцендентального Совершенства.
Свет — это то, что у Бога есть.
Восторг — то, чем Бог является.
Смитс колледж,
Нортхэмптон, Массачусеттс
Мудрость-Солнце Ведической Истины
Когда мы изучаем Веды, нам следует различать две вещи: эзотерические интерпретации Вед, данные просветленными духовными Учителями, и ментальные выводы, сделанные учеными и историками. Каждая эзотерическая интерпретация, данная Учителем, основывается на прямом интуитивном видении Истины, в то время как ментальный вывод ученого или историка основывается на непросветленном ментальном анализе и неуверенном, сомнительном исследовании.
Провидцы седой древности видели Истину и раскрывали Истину. Искатели всех времен чувствуют Истину и применяют Истину. Но большинство ученых не интересуется осознанием Истины, они интересуются только проявлением Истины. Их интересует больше форма, чем дух Вед.
В своих обсуждениях большинство историков ставит упомянутые в Ведах второстепенные истины, которые относятся к кастовой системе и магическим формулам, на первое место и уделяет мало внимания высшей Истине, знанию Брахмана. У них нет времени
