Реанимировав древние учения о мужской и женской сторонах бытия, не являющаяся приверженцем феминизма Эйслер попыталась взглянуть на историю цивилизации через призму ценностей, присущих женщине. И пришла к неутешительному для мужчин выводу: хорошо изученная наукой и известная нам по школе история последних тридцати тысяч лет – история кровопролитной борьбы государств и организованных религий, нескончаемых войн и насилия, уничтожения природы и беспощадной эксплуатации народов их правительствами – следствие пребывания у власти в основном, представителей мужского пола – или, выражаясь не столь категорично, лиц, исповедующих ложно понятые ценности «истинной мужественности» – конкуренции, завоевания, покорения, накопления и подавления.
Впрочем, еще до Эйслер многие мыслители констатировали: со времен патриархата борьба за власть и за право подавлять других на всех уровнях общества надолго подменила идею сотрудничества и ворвалась даже в новую историю, как главная форма человеческих отношений.
Уже Гераклит написал: «Война является отцом (!) всех вещей».
Морис Дави в своей книге «Эволюция войны» утверждал:
«Война привычна планете… Она затрагивала каждый участок поверхности Земли, где мужчины входили в контакт или столкновение».
Американский психоаналитик Джером Бернштейн в своей книге «Сила и Политика» пишет, что только в период с???? г. до нашей эры до???? года нашей эры на нашей планете было???? лет войн и только??? лет мира – по?? лет войны на каждый год мирного существования. За это же время мужчинами-политиками было заключено более восьми тысяч мирных договоров, причем каждый подразумевал «мир во веки веков».
Каждый из этих договоров просуществовал в среднем два года.
В эпоху тридцати последних веков кровопролитной человеческой истории, эпоху войн и насилия, ценность женщины, как хранительницы и воспитательницы была очень мала – множество женщин с детьми не стоили одного воина, могущего защитить, завоевать или добыть пропитание в трудное время. Хочется верить, что в наше время большие войны из-за различий в политических и религиозных идеологиях ушли, но «настоящие мужчины» у власти по-прежнему пытаются «подчинить» себе природу и космос, ведут валютные и экономические войны, ущемляют общественные организации, нестандартных людей и неформальные движения. И даже боги, как и религиозные иерархи, которые заставляют нас им поклоняться – мужчины.
Война, развязанная мужчинами за покорение природы под лозунгами технического прогресса, особенно гибельна – и потому нет ничего удивительного, что в наши дни человечество получает ответные удары. Перемены климата, природные катаклизмы, загрязнение атмосферы, нехватка продовольствия из-за истощения пахотных земель и воды из-за нерационального её использования – следствие мужского подхода к действительности, от которой ножом ума отрезается то, что тебе нужно, а остальное за ненадобностью отбрасывается.
Учения йогов и тибетских лам, Поля Брегга, Порфирия Иванова и героини романов Владимира Мегрэ Анастасии даже в наше время демонстрируют силу человека женского, внутреннего пути, живущего в согласии с природой и не пытающегося завоевать ее. Многие древние учения утверждают, что человек, идущий внутренним, женским путём, мог бы развить в себе все способности, отсутствие которых сегодня он пытается компенсировать созданием дорогостоящих искусственных машин и механизмов ценой уничтожения и разграбления огромных природных ресурсов.
Специфика ума – главной мужской части человека – основанный на приоритетном анализе внешнего мира сопоставительный, соревновательный взгляд на действительность, что само по себе не является ложной ценностью. Ложной ценностью является превращение соревнования и борьбы в единственную форму человеческих отношений, а власти и накопления – в единственные критерии личного развития.
История борьбы за власть развращенного ложно понятыми мужскими ценностями человечества берет истоки в глубокой древности. Вначале эта борьба во многом сводилась к соревнованию полов с присущими им верованиями и культами, что само по себе не было проблемой. Проблемы начались тогда, когда мужчинам в таком соревновании удалось навязать женщинам свою манеру борьбы, где победивший объявлялся правым и получал над проигравшим власть и его ресурсы, а проигравший осуждался обществом и должен был подчиняться выигравшему.
С тех пор, когда преобладали ценности одного пола, ценности другого уходили в подполье, замаскировывались тайными обществами и лишь изредка проповедывались узкому кругу доверенных лиц. Когда возобладали ценности другого, первый стремился укрыться от сокрушительного реванша, оберегая осколки своих культов в оторванных от цивилизации популяциях.
Так, например, Орфея и его последователей преследовали жрицы-вакханки. Инквизиция, состоящая исключительно из мужчин, топила ведьм.
Мы мало что знаем о достоинствах древних цивилизаций, отделенных от нас многовековой историей. Знаем только, что женские ценности равноправия, сотрудничества и взаимопомощи на каком-то этапе развития ушли в тень, поскольку были оптимальны лишь для женского эмоционально – интуитивного психологического уклада, оберегающего Семью, Детей и Домашний очаг, но являлись обременительно сдерживающими для мужского ума и тела, стремящегося не растить, а меряться силой; не воспитывать, а соревноваться; не давать, а конкурировать; не уживаться, а расширяться и завоевывать.
Семья, дом и дети заняли слишком большое место в человеческом сознании, притупив инстинкты охотников, добытчиков и первооткрывателей и особенно остро это стали ощущать мужчины.
И тогда мужчины вышли из семей, где единолично властвовали женщины и собрались вместе, чтобы образовать Общество. Как только они образовали Общество, большинство из них захотело Власти. Как только они включились в борьбу за Власть, они образовали Вертикаль Управления. Как только Вертикаль Управления получила право карать тех, кто не подчинялся утвержденным ей законам, семья и личность по отношению к обществу, женщина по отношению к семье, а женские ценности по отношению к мужским заняли подчиненную позицию.
Маятник истории качнулся в сторону патриархата.
И если в начале своего движения, когда этот маятник был еще не слишком далек от своего центра (условной точки гармонии и баланса мужского и женского начал в обществе), мужские ценности имели для общества почти однозначно благотворный и прогрессивный характер, то чем дальше мужчины (а кое-где уже и женщины, зараженные несвойственными им, но современными мужскими ценностями) опьянялись властью и распределением, единым порядком и репрессиями против его нарушителей, а то и искоренением препятствующих введению Единого Порядка инакомыслящих, тем дальше Общество входило в опасный крен, где все или почти все женские ценности забывались, выхолащивались, либо подменялись мужскими.
Двадцатый век явил последний триумф и начавшийся закат Общества Власти. Именно в нем оно достигло высшей степени совершенства и продемонстрировало миру как свои несомненные достоинства, так и неспособные к разрешению в его недрах противоречия, увлекающие Человечество, живущее повсеместно скорее мужскими, чем женскими ценностями от торжества патриархальных ценностей к их вырождению. Сегодня, как никогда, важно, чтобы женские и мужские аспекты общества и человека объединились, вместо того, чтобы преследовать и отвергать друг друга. Однако мир еще во многом продолжает жить исключительно мужскими, властными, чуждыми отношениям сотрудничества категориями развития.
Простой метод анализа может показать, что в современном обществе, пока еще во многом являющемся Патриархальным, мужское начало зачастую подавляет женское и сдерживает его развитие, вместо того, чтобы с ним сотрудничать. Именно это и определяет суть Культуры Власти.
Суть метода заключается в том, чтобы объявить женскую часть анализируемой диады, в соответствии со своей природой, пассивной, воспринимающей и направляемой, а мужскую – активной и ведущей и посмотреть, по справедливости ли распределяются между ними жизненные блага, общественные права, или источники энергии.
Возьмем для начала Общество и Личность. Вопреки грамматике, Общество здесь олицетворяет мужское, а Личность, уже в соответствии с грамматикой, – женское начало. Но нет между ними равенства – в любом типе общества у личности ограничиваются те или иные права, если и не властью закона, то, как минимум, властью общественного осуждения.
Семья и Личность. В этой диаде семья приобретает качества женского, а личность – мужского рода. Многие семьи распадаются из-за неумения делать общее дело – личность ставит себя над интересами семьи и видит в семье лишь структуру, обслуживающую ее интересы.
Руководители и Исполнители. Как и в предыдущих примерах, мужская, деятельная и активная часть присваивает себе львиную долю власти, ресурсов и жизненных благ, хотя закон декларирует их равенство. Однако, хотя даже концепции современного менеджмента провозглашают одинаковую ценность для фирмы работника и начальника, никто еще не знает случая, чтобы директор уволился после конфликта с рабочим.
