– А нет – ли другого метода лечения ее заболевания. И если есть. То не могли бы врачи подсказать ей, как она им сможет воспользоваться.
Ответом было следующее:
– Напротив медицинской учреждения, в котором она сейчас находится, есть клиника Доктора Хаяши, практикующего Рэйки. Но они ей все же предлагают воспользоваться традиционными методами лечения и сделать операцию, в противном случае, ей жить осталось не более месяца-полутора.
Хавая Таката, несмотря на такое грозное заявление, отказалась от услуг традиционной медицины и обратилась к Чуджиро Хаяши. Как мы помним. Это было в 1935 году. Она прошла курс лечения по системе Рэйки в течение трех (!!!) месяцев. После лечения самочувствие у нее улучшилось, признаки грозного заболевания пропали, и она стала смотреть на мир другими глазами. Ее очень заинтересовала данная методика целительства, и она обратилась с просьбой к Чуджиро Хаяши о том, чтоб стать его ученицей и чтоб он посвятил ее в этот метод исцеления. Если вы помните, что до этого, ни одна женщина не имела право быть обученной по системе Рэйки, и не один неяпонец не имел возможности обучаться по этой методике, то представляете себе, какая сложная задача стояла перед Чуджиро Хаяши, как перед Традиционным Мастером этого учения. Надо отдать должное Чуджиро Хаяши в том, что он пошел на нарушение сразу двух незыблемых ранее постулатов и принял в ряды своих учеников госпожу Такату. Правда перед этим согласием на обучение была обычная проверка на намерение обучаться именно по этой системе и именно у этого Мастера.
Хаяши задал Хавае Такате такой вопрос:
– Чем она может пожертвовать ради своего обучения системе Рэйки?
Госпожа Таката сообщила, что у нее есть сто пятьдесят долларов, это все ее сбережения на это время, и она готова их полностью отдать в оплату за получение знаний по Рэйки. Чуджиро Хаяши такой ответ полностью удовлетворил, и госпожа Таката стала первой ученицей в системе Рэйки. Она стала дважды первой- первой женщиной и первой неяпонкой, обучающейся по системе Рэйки. Кстати именно отсюда идет величина оплаты за прохождения обучения первой ступени Рэйки, в наше время, которая и составляет те самые сто пятьдесят долларов США, которые в свое время и были уплачены госпожой Такатой для этих целей. Напомню, что мы говорим о Традиционном Рэйки, и, как правило, Традиционные Мастера не изменяют величину оплаты, за прохождение учеником обучения первой ступени Рэйки. Максимально, на что может пойти Традиционный Мастер, это индивидуально снизить сумму оплаты за обучение первой ступени Рэйки, до ста долларов, но это происходит не очень часто и только в исключительных случаях. Величина оплаты за прохождение обучения первой ступени Рэйки, это еще одна из характеристик Традиционного Мастера этой системы, отличающая его иногда от Мастеров Нетрадиционного направления в Рэйки. Последние, как правило, очень сильно варьируют величиной оплаты за свое обучение учеников, причем как в сторону значительного завышения этой суммы, так и в сторону ее немотивированного занижения.
Но вернемся к истории госпожи Такаты. После прохождения обучения у Чуджиро Хаяши, она отправилась к себе на родину, на Гавайи, и в течение года лечила себя по Рэйки, помогая при этом не только себе, но и тем людям, которые обращались к ней, с просьбой о помощи. Через год, она пригласила Чуджиро Хаяши к себе и после его приезда прошла у него обучение второй ступени Рэйки. После этого пути госпожи Токкаты и Чуджиро Хаяши пресеклись на долго, и они, совместно стали проводить лечение, причем не только в Японии, но и непосредственно на Гавайях. По истечении трех лет их совместной работы госпожа Таката попросила Чуджиро Хаяши об обучении ее третьей ступени Рэйки и получение статуса Мастера.
Чуджиро Хаяши, опять решил проверить ее на силу намерения идти по выбранному пути и опять спросил, Хаваю Такату о том, чем она могла бы пожертвовать ради этого обучения. Ответом на этот вопрос были следующие действия госпожи Такаты: она поехала на свою родину, на Гавайи, продала там свой дом за десять тысяч долларов США и привезла их Чуджиро Хаяши в знак своей благодарности за будущее обучение. Доктор Хаяши принял эту серьезную жертву Токкаты и начал ее обучать по третьей ступени Рэйки. Именно с этого мгновения установилась такая же сумма оплаты для прохождения обучения третьей ступени Рэйки, которая существует в неизмененном виде, и по сей день.
Хавая Таката, благополучно окончила курс обучение на Мастера Рэйки и стала применять вновь полученные знания на практике, как в лечении своих пациентов, так и в обучение учеников этой системе.
Чуджиро Хаяши оставался носителем духовной традиции в Рэйки вплоть до того момента, пока не началась русско-японская война. Перед ее началом он получил указание перейти в ряды действующей армии и продолжить служение своей родине уже непосредственно на передовой. Надо сказать, что мировоззрение доктора Хаяши, за то время, что прошло с момента оставления им военной службы очень сильно поменялось, и он теперь попал достаточно в сложную ситуацию. С одной стороны – он не мог отказаться защищать свою родину с оружием в руках, с другой стороны – будучи буддистом, да еще практикующим Рэйки, он просто не мог допустить того, чтоб от его рук, или даже просто при его содействии, пострадало хоть одно живое существо, а тем более люди. В связи с этим он собрал своих учеников, большинство которых уже были обучены третьей ступени Рэйки, и поведал им о той двойственной ситуации, в которой он оказался. После этого Чуджиро Хаяши поведал им о своем решении уйти из жизни и здесь же, в кругу своих учеников, он остановил работу своего сердца и совершил переход в другой план существования.
После смерти Хаяши, держателем линии духовной передачи в Рэйки стала, Хавая Таката, которая за свою жизнь подготовила двадцать два мастера Рэйки. Заслуга Хаваи Токкаты в истории Рэйки заключается в том, что она впервые, из всех Мастеров Рэйки, перенесла идею Рэйки на запад, правда, немного подработав ее для тамошнего понимания. Именно ей мы благодарны за то, что имеем сейчас возможность, что-то знать об этой системе и даже обучаться ей. Именно потому, что Токкате пришлось немного изменить историю Рэйки для того, чтоб эта система прижилась в западных умах, сейчас существуют немного разные версии истории развития системы Рэйки. Какими бы они не были разными, но они все единодушны в одном, что новейшая история Рэйки начинается с Микао Усуи, и что и Чуджиро Хаяши и, Хавая Таката, были в этой истории самыми значительными персонажами.
Одним из тех Мастеров Рэйки, которых подготовила, Хавая Таката, была ее внучка, Филис Лей Фурумото. Именно она, после смерти госпожи Такаты, стала носителем линии духовной передачи в Рэйки. Филис живет и здравствует по сегодняшний день, проводит обучение системе Рэйки и отдает все силы на то, чтоб идея и смысл этой системы стали понятны, а главное доступны как можно большему количеству людей на земле, в самых разных и отдаленных ее уголках. Она основала организацию под названием «Рэйки – Альянс» и сейчас является единственным Грандмастером Рэйки в мире. Этот термин появился скорей всего с момента появления системы Рэйки на Западе и до сих пор вызывает неоднозначные отклики практикующих Рэйки. Я не буду здесь высказывать своего мнения по этому поводу на страницах этой книги, а лучше приведу слова самого Микао Усуи, который в ответ на вопрос, является – ли он самым сильным Мастером Рэйки и если нет, то кто им является, ответил:
«…- Я, в Рэйки, был и всегда буду, номером два. Я думаю, пройдет еще очень много времени, прежде чем появиться в этой системе что-то или кто-то, которые смогут стать номером один, скорей всего этого не произойдет никогда, так как мы являемся только проводниками Рэйки и это уже более чем достаточно, для нашего внутреннего понимания, кем мы все-таки являемся…»
Если у кого-то начинают преобладать нездоровые амбиции над разумом, то это его личная проблема, а никак не тех, кто его окружает и видит, как на самом деле это все нелепо и смешно.
История Рэйки продолжается и пишется каждую минуту. Только от нас с вами зависит, будем мы причастны к этому великому проявлению божественного в нашей жизни и в жизни всего нашего общества или нет. Откроемся – ли мы этому светлому и поистинно чудесному явлению в наше время, полностью приняв его, или останемся на том уровне добросовестного неведения, в котором прибывали до сих пор.
Однажды несколько человек пришли к одному колодцу и набрали в чистые вёдра чистой воды, а затем понесли её страждущим – каждый в своё селение. Люди принесли свои сосуды, чтобы набрать воды, но они забыли их вымыть.
В первом селении сосуд был из-под малинового сиропа, в другом – из-под рыбы, в третьем – из-под самогона. Люди, принёсшие воду, предупреждали, что сосуды для воды должны быть чистыми, но жители не обратили внимания на их слова. Водоносы не хотели наливать воду в немытые сосуды, но делать было нечего, ведь они не могли оставить людей умирать от жажды.
