С другой стороны, в ряде случаев именно ум оберегает наше подсознание от нежелательных посягательств извне. Можно даже сказать, что сознательная часть психики нередко выступает в роли щита, заслоняющего наше подсознание. Вспомним историю с доньей Соледад и её полом, покрытым глиняными плитками с таинственным узором, которую поведал Кастанеда во «Втором кольце силы». Согласно плану Соледад, узорчатый пол должен был «захватить» второе внимание (или подсознание) Карлоса и лишить его психической силы. Этого не произошло лишь потому, что Кастанеда принялся с интересом разглядывать глиняные плитки, слагающие пол, то есть «включил» своё первое внимание, или сознание, интеллект. В итоге агрессия мексиканской ведьмы провалилась, и Соледад потом горько посетовала на Карлоса за его привычку всё анализировать, всюду совать нос и расставлять логические точки над «i».
Нечто подобное бывало, наверное, с каждым. Допустим, осенним вечером вы беседуете с друзьями в уютной комнате. Точнее, вы-то преимущественно молчите — вам хорошо и так. Потому что в этой компании (а может, в этой комнате или в этот вечер) вдруг накатило на вас что-то особенное, какой-то странный настрой «серебристого» цвета. Вам не то что говорить не хочется даже шевелиться. И вдруг ваш взгляд «цепляется» за какой-то ромбик на обоях, который что-то вам напомнил. На что же он похож? И вы снова начинаете думать, разглядывать рисунки на стенах, на ковре. Вот как! Оказывается, не ваше состояние было серебристым; это общий тон обоев. Кстати, о чём они толкуют, ваши приятели? «Несусветная чушь!» Включился интеллект, и ваше недавнее лирическое настроение мгновенно испарилось.
В общем, ум — это самый надёжный щит для тёмных областей нашей психики; его следует постоянно держать наготове во время любых опытов с подсознанием.
В то же время, бывают ситуации, когда не к месту включившийся интеллект может сыграть с нами дурную шутку. Скажем, в состоянии нервного возбуждения, когда вам, что называется, море по колено, вы карабкаетесь на дерево или на скалу. В этом случае не дай вам бог посмотреть вниз и изумиться: до чего же высоко, чёрт возьми! А потом задуматься: куда же мне теперь поставить ногу, за что уцепиться? Результат очевиден.
Это я к тому, что все психические позиции желательно (и даже необходимо) использовать рационально, строго по назначению, динамично заменяя один настрой другим. Но прийти к этому вы сможете лишь в том случае, если будете неуклонно использовать в повседневной жизни свой психический опыт, обретённый в результате экспериментов и специальных тренировок. Беда большинства наших доморощенных йогов в том, что, настоявшись вволю на голове, да потом ещё чего-то насозерцавшись пусть даже очень стоящих вещей, они выходят на улицу и «органично» вливаются в общую суматошную жизнь, а свои недавние достижения забывают на коврике для медитации.
Вот вам один неплохой приём, который поможет некоторым из вас вынести в мир полную позицию бесстрастия. Итак, будучи на работе, на улице, среди друзей, сначала попробуйте отстраниться от всего этого окружения, то есть вызовите в себе настрой отрешённости. Затем добавьте к нему настрой охотника, тот самый, когда вы «на цыпочках» внутри самого себя. Не особенно беспокойтесь, если поначалу это получится у вас не очень хорошо, и не усердствуйте чересчур. Теперь представьте, что вы созерцаете окружающий мир (и себя в нём) через какое-то отверстие (например, через окно). При этом ваш внутренний созерцатель, дух-разум, как бы заключён в некую оболочку, в кокон, который прозрачен только для вас и непреодолим для всего остального мира. Углубите в себе это ощущение и попробуйте взаимодействовать с миром «из него». Через некоторое время (оно для каждого индивидуально) вы окажетесь в каком-то неописуемом состоянии сознания. Его не передать словами; его можно только пережить. Между прочим, из этого состояния великолепно «включается» большинство психотехник (и самых сложных), опирающихся на подсознание, которые описаны в «Паралогии» и в «Искусстве доминировать». Оно может также спонтанно перерастать в состояние умственной тишины и даже далее, в состояние полного внутреннего безмолвия. Только всё-таки будет лучше, если вы сможете входить в эти продуктивные психические позиции осознанно. О том, как это делается, речь пойдёт у нас в следующей главе.
А покуда попробую предупредить ваш законный вопрос: “Почему в «Психодинамике колдовства» «полная позиция бесстрастия» обозначается как «позиция сталкинга»? К чему дублировать терминологию?” Дело в том, что в нашей первой книге о сознании этот фундаментальный психический настрой подробно не рассматривался. Мы лишь на него указали и лаконично пояснили, что это такое. (Надеюсь, для кого-то из вас и этого оказалось достаточно.) А поскольку наиболее «выпуклой» чертой этой психической позиции, за которую легче всего «зацепиться», является именно настроение охотника, следопыта, или, в терминологии толтеков, настроение сталкнига, то мы его так и обозначили. Теперь же, в контексте подробного рассмотрения данной психической позиции, мне показалось целесообразным выявить в самом её названии и другую столь же существенную её составляющую, то есть бесстрастие. Впрочем, я ничего не имею и против термит «настрой сталкинга» или «позиция сталкинга».
Напоследок коротко укажу основные сферы применения полной позиции бесстрастия, или, настроя сталкинга, если так вам больше нравится. В позиции бесстрастия устанавливается достаточно устойчивая связь с подсознанием (правда, с относительно неглубокими его пластами) при нашем «включенном» сознании, и потому данный настрой в основном предназначен для взаимодействия с реальным миром. Во-первых, он годится для «операторской» работы при визуальных контактах с биологическими объектами. Это — тестирование с последующей подстройкой под объект (под его психическое состояние), различные виды внушения, подстройка под идеальный образ, работа с различными группами и некоторые другие приёмы и методы, описанные в «Искусстве доминировать». Во-вторых, позиция бесстрастия отлично подходит для реализации в жизни функций самокодирования. Затем, именно из этой позиции мы можем успешно отслеживать своё взаимодействие с окружающим миром (например, при выполнении техники не-делание), в чём, надеюсь, вы уже успели убедиться на собственном опыте. Наконец, позиция сталкинга позволяет нам с лёгкостью манипулировать своим психическим состоянием — допустим, разгонять и тормозить психическую активность. (Подробно эта базовая вспомогательная психотехника изложена в первых книгах серии.) Причём из настроя сталкинга сделать это можно и безо всяких визуализаций.
Действовать следует так. Вызвав в себе отрешённость, а затем и настрой охотника, созерцайте собственное сознание (это при закрытых глазах) или же его реакцию одновременно на все внешние раздражители (зрительные, слуховые и т.д. разумеется, если глаза открыты). Затем почувствуйте и выделите в своём уме или в тёмной бездне сознания некий ритм. Внимательно вслушайтесь в него. Теперь добавьте и третью составляющую полной позиции бесстрастия, волю к перемене, или намерение. Если вы намерены разогнать свою психику, тогда намерение выразится в ощущении неизбежного ускорения ритма вашего ума. Почувствуйте, как он (этот ритм) нарастает сам по себе, независимо от вашего желания. Позвольте такому ускорению целиком овладеть вашим сознанием. Аналогичным образом следует действовать и при торможении психики. Описанный приём позволяет быстро и эффективно манипулировать своей психической активностью со всеми вытекающими из этого преимуществами. Помимо всего прочего, позиция сталкинга может служить неплохим базовым состоянием для некоторых погружений (не особенно глубоких) в своё психическое пространство. К примеру, осуществить тот же самонастрой на удачу некоторым людям удаётся лучше всего, когда они опираются именно на эту психическую позицию. В общем, позиция сталкинга позволяет нам делать множество интересных и полезных вещей. Например, выслеживать собственный ум и посредством этого действия сознательно погружаться в состояние умственной тишины, которому и посвящена следующая глава.
Глава 2. Тишина и безмолвие.
В этой книге за первой серьёзной главой тут же следует вторая, не менее серьёзная. Кому-то, возможно, такой порядок покажется утомительным. К сожалению, ничего этим поделать не могу по-другому у меня не получается. И всё же не огорчайтесь: будут в этой книге и более весёлые места, которые, надеюсь, дадут вашей душе желанную разрядку.
А пока мы подошли к состоянию умственной тишины которое практически всеми мистическими традициями рассматривается как основополагающее. Именно потому ими предлагается огромное множество путей к его достижению. Некоторые из этих путей связаны с физическими или дыхательными упражнениями (например, с асанами или пранаямой классической йоги), другие с медитативной практикой, третьи — с образом жизни и постепенным установлением контроля над своими психическими состояниями, четвёртые с использованием психотропных средств и т.д. и т.п. Дело в том, что к любой психической позиции ведёт бесчисленное множество «тропинок» во всяком случае их никак не меньше, чем людей на земле, — однако сам по себе каждый из этих настроев в своём окончательном виде однозначен и точен, как математическая формула. Иными словами, мы можем добиваться какого-то продуктивного состояния сознания, задействуя при этом те или иные рычаги своей психической машины, но, однажды его реализовав, мы получим в точности тот же результат, что и все прочие люди, когда-либо его достигшие, даже несмотря на то, что ими использовались совсем другие приёмы и методы. Вместе с тем, некоторые из таких методов более универсальны (то есть пригодны для большего числа человеков мыслящих), Другие же менее.
