7) Пророк – человек, через которого передается непосредственная воля тонкого плана, называемая ранее гласом Божьим.
Согласно представлениям оккультистов и теософов, система посвящений действует давно, и была введена, чтобы ускорить эволюцию человечества с целью его дальнейшего вхождения в тонкий план, являющийся идеалом духовного прогресса. Получение посвящения требует немалых усилий и патронажа духовного учителя. Собственно духовное посвящение нельзя понимать как чисто интеллектуальное достижение, практикуемое в высшей и средней школе. Повышение духовности – это длительный и зачастую противоречивый процесс, включающий наряду с успехами элементы регресса, где интеллекту, знаниям отводится только вспомогательная роль. Обучение высшим истинам нельзя добиться насильственно, зубрежкой или муштрой. Единственный механизм, который может включать элементы принуждения – это карма. Однако и она не должна интерпретироваться чисто механически…
* * *
Обращаясь к категории людей, обладающих эзотерическим знанием и духовностью, следует сказать, что в их иерархии каждый является учеником учителей более высокого уровня и в то же время учителем для людей с более низкой духовностью. Однако между учителем и учеником не должно и не может быть слишком большой разницы, поскольку в противном случае ни какой педагогики не будет – ученик с низкой духовностью просто не поймет своего учителя либо истолкует его учение превратно.
К примеру, чрезмерная дистанция в духовных составляющих гималайских Махатм и двух европейски образованных людей, к которым относились профессор-орнитолог А.О. Хьюм и редактор газеты А.П. Синнет, явилась поводом для непонимания, обид, снобизма и беспочвенных амбиций со стороны означенных джентльменов по отношению к Махатмам. Как написал по этому поводу один из Махатм (Кут Хуми) Синнету: «Мой бедный, слепой друг! Вы совсем не годитесь для практического оккультизма!.. К несчастью, как бы велик ни был ваш чисто человеческий интеллект, ваша духовная интуиция слаба и туманна, так как она никогда не развивалась… У вас нет веры, которая требуется, чтобы дать вашей воле подняться с вызовом и пренебрежением против вашего чисто мирского интеллекта и дать вам лучшее понимание сокровенных вещей и неизвестных законов…»
* * *
В настоящее время осознаваемый сверхфизический контакт с тонким миром называется ченеллингом. Ченеллинг осуществляется на некой «нейтральной полосе» или терминальной зоне, которую человек достигает максимальным отделением от мира физического и приближением к миру многомерности посредством измененного (расширенного) состояния сознания и медитации на определенной мысли, мантре, молитве или формуле. Можно даже сказать, что измененное состояние уже тем самым вводит человека в многомерную реальность. Однако воспринимаемая информация из инобытия нечасто бывает полностью осознаваемой или и запоминаемой, чтобы ее можно было подвергнуть дальнейшему анализу.
В большинстве случаев эта информация имеет вид предассоциаций, предмыслей и предобразов настолько неярких или нечетких, которую в других обстоятельствах можно было бы отбросить или говорить о ней только предположительно. Такого рода видения, настроения, ощущения, мысли и звуки, относимые скептиками к эйдетическим или галлюцинаторным, представляются чрезвычайно важными, требуя пристального к ним внимания, тем более что иной, более отчетливой информации вы можете и не получить. Это во многом можно сопоставить с аналогичными выводами этнографа Л. Леви-Брюля, которые он сделал, изучая жизнь современных ему полудиких народов Африки и Австралии, для которых получение информации с помощью приставки «пред» (например, предвидение, предзнание), как и магия вообще, являлись чем-то обыкновенным, заменяя собой науку и некоторые ремесла…
Согласно существующим представлениям о ченеллинге с человеком могут общаться не только высшие духи, но и низшие, демонические существа, которые обычно вступают в контакт под именами и обликом той духовной сущности, которая культивируется в данном эгрегоре. Именно поэтому перед Жанной д'Арк и детьми в Фатиме появлялись не экзотические для этих краев зороастрийские или индейские божества, а только лишь почитаемые здесь христианские святые. В свою очередь инфернальные сущности могут являться либо в виде представляемых в этой культуре демонов и чертей, либо скрываться под маской умерших родственников и знакомых. Несколько особняком находится фактор так называемых внеземных цивилизаций, который может быть отнесен в зависимости от ситуации как к идее темных, так и светлых сил…
Наиболее известным произведением, написанным в новое время с помощью ченеллинга, является «Роза Мира» Даниила Андреева, а современным способом общения с сущностями из зазеркалья кроме медитативных контактов относится методика электронной транскоммуникации и автоматического письма, которые сменили прежде популярные спиритические сеансы. Напомним еще раз, что все священные книги – Упанишады, Библия, Коран и некоторые другие также написаны методом именно ченеллинга…
* * *
Следует учесть, что запредельные сведения, получаемые контактером, никоим образом не являются абсолютно правильными и полностью надежными, а поэтому они не могут служить непосредственным руководством к действию. В любых случаях, как сказано выше, они преломляются через психологию человека, его язык, ментальность, жизненный опыт и потребности, являясь не только информацией, поступающей извне, но и продуктом собственного творчества контактера. Не будь этого – в мире насчитывалось бы не четыре основные конфессии (христианство, ислам, иудаизм, буддизм), а одна мировая религия. В любом случае следует полагать, что любые религиозные догматы принимаются лишь потому, что они исходят от медиума внутри того же самого народа, а поэтому отвечают его ментальности, чаяньям и эгрегору…
В заключение следует сказать, что в идее астрального учителя до сих пор много спорного и неизученного. Наличие различного вида необъяснимых артефактов в нашей жизни (электронных голосов, феноменов НЛО, психографии и спиритизма), опыты постижения запредельных миров у наших предшественников (Я. Беме, Э. Сведенборга, Е.И. Блаватской и Д. Андреева) говорят о том, что от этой темы нам уже трудно отмахнуться и ее трудно избежать. Более того, продолжающееся неприятие идеи астрального учителя со стороны скептически настроенных ортодоксов, может привести только к застою в познании или к продолжающейся изоляции человечества на этом забытом Богом уголке вселенной под названием Земля.
Арлазоров М.С. Циолковский. – М.: Молодая гвардия, 1967.
Андреев Д.Л. Роза Мира. Метафилософия истории. – М.: Прометей, 1991.
Бейджент М. Эликсир и камень. – М.: Эксмо, 2007.
Бейли А.А. Проблемы человечества. – М.: Автор, 1993.
Беренс Б. Энциклопедия мудрецов, мистиков и магов от Адама до Юнга. – М.: ИД «София», Миф, 2003.
Библиотека Ф. Павленкова. Том 3. Будда Шакьямуни. Мухаммед.
Франциск Ассизский. – Челябинск: Урал, 1995.
Блаватская Е.П. Ключ к теософии. – М.: Эксмо, 2009.
Блейк У. Бракосочетание Рая и Ада. Избранные стихотворения и поэмы. – М.: Эксмо, 2006.
Борхес Хорхе Письмена Бога. – М.: Республика. 1994.
Бут М. Жизнь Мага. Алистер Кроули. – Екатеринбург: Ультра-Культура, 2006.
Вандерхилл Э. Мистики ХХ века. – М.: Миф-Локид, 1996.
Бычков Ю. Коненков. – М.: Молодая гвардия, 1982.
Вашингтон П. Бабуин мадам Блаватской. – М.: Крон-Пресс, 1998.
Виллолдо А. Шаман, мудрец, целитель. – М.: ИД «София», 2001.
Вронский С.А. Классическая астрология в 12 томах. Том 1.
Введение в астрологию. – М.: ВШКА, 2003.
Гете И.В. Фауст. – М.: АСТ, 2011.
Гордон С. Энциклопедия паранормальных явлений. – М.: «Вече», 1999.
Гуили Р.Э. Энциклопедия ведьм и колдовства. – М.: Изд. А. Корженевского, 1998.
Дао дэ Цзин. Книга пути и благодати. – М.: Русский раритет. 2012.
Двадцать четыре Насреддина. Сказки и мифы народов Востока. – М.: Наука, 1986.
Дворкин А. Л. Сектоведение. – М.: Христианская библиотека, 2008.
Демин В. Циолковский. – М.: Молодая гвардия, 2005.
Джемс В. Многообразие религиозного опыта. – СПб.: Изд. «Андреев и сыновья», 1992.
Ди Джон Рог Венеры: Священная Книжица черной Венеры. – Б.м. Salamandra P.V.V., 2010.
Заммит В. Адвокат Тонкого мира. – М.: Крылов, 2007.
Иванов П., Иванов Ю. Закалите свои сердца. – М.: Русская правда, 2010.
Йогананда Парамаханса. Автобиография йога. – М.: София. 2012.
Кант И. Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики. – М.: ЧОРО, 1994.
