Рэйки и религия.
Однажды несколько человек пришли к одному колодцу и набрали в чистые вёдра чистой воды, а затем понесли её страждущим - каждый в своё селение. Люди принесли свои сосуды, чтобы набрать воды, но они забыли их вымыть.
В первом селении сосуд был из-под малинового сиропа, в другом - из-под рыбы, в третьем - из-под самогона. Люди, принёсшие воду, предупреждали, что сосуды для воды должны быть чистыми, но жители не обратили внимания на их слова. Водоносы не хотели наливать воду в немытые сосуды, но делать было нечего, ведь они не могли оставить людей умирать от жажды.
Вода, была налита, и, конечно же, приняла вкус того, чем были запачканы сосуды. И жители селений подумали, что вода, которую им принесли, изначально обладала этим вкусом.
Однажды они повстречались с жителями других селений, и каждый начал рассказывать о вкусе принесённой воды и её свойствах. Когда они узнали что вода у них разная, они решили, что она из разных источников. Тут они начали доказывать друг другу, что их вода самая лучшая, и лишь она вправе называться чистой водой. Из-за этого они поссорились. И все стали считать соседей, не почитающих их воду как единственно чистую, врагами.
В своём неведении они не знали, что поклоняются они и ценят не саму воду, а вкус, который они ей придали.
Хоть система Рэйки и была миру вновь открыта человеком, который практиковал тибетский буддизм, но она сама была и осталась вне какой-либо религии или веры. Раз уж мы затрагиваем такой немаловажный вопрос, особенно в нашей стране, где официальной религией признано христианство, то я хочу Вам изложить свои мысли по этому поводу. Что такое религия? Как и на что она делиться и какое место должна, на мой взгляд, занимать в, довольно суматошной и напряженной, жизни современного человека?
Начнем с того, что в действительности, не вдаваясь в подробности классификации религиозных течений и направлений всех их можно разделить на три типа.
Первый - это религия веры. Ярким примером этого типа религии может служить христианство. Здесь все достаточно просто. Во-первых, ты должен верить, что Бог есть, а во-вторых, ты должен в него верить. Как мы видим - основным фактором является вера. Т.е. необходимо знать, что Бог все знает лучше нас, что он нами руководит, всегда поможет и всегда в ответе за нас. Неплохо еще при этом ощущать себя «рабом божьим» и четко знать и выполнять весь перечень догм и норм, определенных в связи с этим вашим состоянием зависимости. Ни в коем случае нельзя заниматься никаким другим своим развитием, кроме как развития и укрепления в себе этой веры. Это мое высказывание и мое такое мнение о религии веры сформировалось в процессе общения со многими представителями христианской церкви. Причем разных уровней, от обычных ныне отправляющих службу или уже вышедших из лона официальной церкви батюшек, до настоятелей монастырей и архиепископов. Многих из них я просил, во время общения ответить на такой вопрос: «Пойдут - ли они освящать стадионы или спортивные комплексы, если их об этом кто-нибудь попросит?». Утвердительного ответа я ни у одного не получил, зато все почти в один голос приводили вот какие доводы против этого. Все знают, что в основе христианства лежит идея о страдании. Уже то, что ты родился на этот свет, для тебя есть страдание и поэтому уже с этого мгновения необходимо покаяние. Так вот, все они говорили о том, что какое человеку дано тело от природы - такое он и должен носить до старости и при необходимости страдать и страдать, раз он такой явился грешный на этот свет. Совершенствовать его нельзя ни в коем случае, этим самым ты не доверяешь Богу, а если у тебя такая слабая вера, то тебе у нас делать нечего, и поэтому мы для тебя ничего делать не будем. Последнее, что хотелось бы сказать по поводу религий веры, это то, что данный вид религии, вполне подходит (если вообще кому-то нужна именно религия) тем людям, которым необходим проводник между ними и Богом, который выполнит все то, что в действительности человек должен делать сам. Этим проводником является священник и, как показывает практика, многим он в действительности необходим и это здорово, что вообще у нас есть такая организация, раз она так востребована.
Вообще давайте сделаем здесь некоторое отступление от темы и поговорим вот о чем. Многие люди, которые придерживаются религии веры, привыкли и искренне верят в правильность трактовки событий, которые описаны в тех первоисточниках, которыми они пользуются (например, в Библии). Эта трактовка, как правило, не является предметом непосредственного понимания означенных написанных событий самим человеком, а является плодом подготовленных и проработанных мыслей по поводу этого тех же священнослужителей, которые являются для них проводниками бога. Слова их (священнослужителей) являются законом и истинной в первой инстанции, сомнению не подлежат и даже желательно не вдумываться в конкретный их смысл, достаточно просто их повторять и все. Библия, как известно, только с седьмого языка была переведена на русский, и естественно, что во время перевода некоторые моменты вполне могли быть искажены. Что-то вообще могло кануть в небытие и перестать существовать, так же, как тот факт, что в изначальной (первичной) версии этой книги была идея реинкарнации, и об этом в ней прямо говорилось. Во втором же веке, при очередном переводе и при непосредственной помощи заинтересованном в этих делах священников, эта мысль была из нее вырезана. И окончательно установился тот факт, что мы живем только одну жизнь, и дальше обязательно будет только рай или ад, а не что-то другое, тем более другое воплощение и жизнь.
Но во все времена находились люди, которые пытались выйти за пределы сделанных искусственно, как правило, очень небольшой кучкой лиц, ограничений и посмотреть на создавшуюся ситуацию немного с другой стороны, как бы «свежим» взглядом. Одним из таких людей является Том Хартман, с мыслями которого я вас и хочу познакомить. Я намеренно не даю его высказываниям и последующим выводам из этих высказываний, свою личностную оценку, дабы читатель сам мог сформировать свое мнение об авторе и его идеях и принять или не принять их. А идея заключена вот в чем. Данный автор, основываясь на строках из «Евангелие от Матвея», немного по-другому подает известные нам всем, из нее выражения. И открывает, как ему кажется, истинную суть этих высказываний, показывая нам Христа немного не тем, чем его, в последствии сделала официальная христианская церковь. Так это или нет, судите сами.
Одной из главных мыслей этого произведения является открытие того факта, что Иисус был революционером своего времени и не был так безобиден, как об этом думают многие. Это подтверждается следующим:
«…В действительности Иисус затеял революцию, и она увенчалась бы успехом, если бы те самые римляне, против которых она была направлена, не приняли христианство.
- И каким же образом он начал эту революцию?
Две тысячи лет назад, когда еще не изобрели туалетную бумагу, люди подтирались левой рукой. Затем они ополаскивали пальцы в чаше с водой, но левая рука все равно оставалась нечистой, и об этом помнили. И так до сих пор поступают люди в большинстве стран третьего мира. В наши дни на свете живет около четырех миллиардов человек, не знающих, что такое туалетная бумага. В этих современных странах, как и когда-то в Древней Иудее, самое ужасное и чудовищное оскорбление - прикоснуться к человеку левой рукой. Во многих обществах даже запрещалось просто указывать левой рукой на человека. Среди ессеев (христианская община, к которой принадлежал Иисус) за жест левой рукой нарушителя изгоняли из общины. И если бы ты захотел кого-то грубо оскорбить или унизить, в особенности прилюдно, то тебе следовало бы дать ему пощечину левой рукой. И это ты бы смог сделать и решиться на это только с человеком, который не смог бы тебе отомстить.
Итак, в древнеримском обществе пощечина левой рукой была самым тяжким оскорблением. И нанести такое оскорбление могли только самому бесправному человеку. Например, одному из евреев, чью землю оккупировали римляне. Оскорбленный не мог дать сдачи. Так как за удар, нанесенный римскому гражданину, полагалась смертная казнь.
Вот если бы римлянин нанес удар еще и правой рукой, то это означало, что он развязал драку, и тогда оскорбленный имел право защищаться. Но правой рукой римляне рабов не били. Они наносили им позорные удары левой рукой и смеялись над униженным рабом, который не мог дать сдачи.
Итак, если бы ты бил левой рукой кого-нибудь, то удар пришелся бы по правой его щеке, а если бы он после этого спровоцировал тебя ударить еще его и по левой щеке, то тем самым поставил бы под сомнения твой авторитет, будь ты рабовладельцем или человеком, наделенным властью.
