Ознакомительная версия.
Рафия: «Сохраняй присутствие в своей тревоге, не реагируя на него или пытаясь его как-то изменить».
Ларс: «Хорошо».
В течение следующих пятнадцати или двадцати минут Ларс продолжал изучать эту напряженность, которую мы решили называть «тревожностью» – ощущением неправильного представления о себе как о мужчине, когда он сталкивается с сильной и сложной ситуацией. В какой-то момент он начал обращаться к отцу.
Ларс: «Все, чего я действительно хотел, – чтобы ты проявил хоть малейший интерес ко мне, чтобы был рядом со мной хоть как-то. Я чувствовал, что не был достаточно хорош, чтобы привлечь твое внимание, затем это стало превалирующим ощущением, что я недостаточно хорош. Теперь, когда я хочу утвердиться, будь то с женщиной, или на работе, или с другими мужчинами, я всегда смущаюсь, сомневаюсь в себе и сдерживаюсь. – Он вдруг громко закричал. – Это сдерживание разрушает меня!»
В этот момент Ларс стал очень эмоциональным, чередуя выражение разочарования и горькие рыдания. Он встал и затопал ногами.
Ларс (кричит): «Я не могу так продолжать. Где ты был, папа? Почему ты меня не поддерживал? Почему ты был таким слабым? Почему так боялся гнева мамы? Ты мне нужен, папа!»
Я попросил его продолжать чувствовать то место, где ему необходим был отец. Я попросил почувствовать его, как нечто живое, даже в этот момент, несмотря на то что его отца уже давно не было в живых, и, очевидно, он ничего не мог сделать. Именно просьба была важна – почувствовать это мальчишеское пространство внутри, которое всегда искало поддержки отца, его любви, внимания и дружбы.
Пока Ларс продолжал выражать себя таким образом, его грудная клетка начала расширяться, глаза засияли, а тело смогло ощутить себя более живым и страстным.
Мы продолжали исследовать тревожность Ларса в течение еще нескольких сессий, позволяя быть старому чувству боли по поводу отсутствия поддержки отца. Ключ был в том, чтобы чувствовать боль, а не оставаться заблокированным в гневе, обиде и разочаровании.
Пока он усваивал эти старые чувства, видеть, что его страх перед общением с женщинами начал преобразовываться, было замечательно. Он начал развивать ауру любви к себе, готовый принять риск возможного отказа и гнева женщины, выражая свои чувства, потребности, ценности и видение как мужчина.
Короче говоря, он стал привлекательным и уверенным, сменив работу и изменив свою жизнь во многих отношениях, что в прошлом казалось только сном. Он стал примером расслабленной уверенности в себе как в мужчине. Он начал проявлять своего рода любящее и уважительное присутствие по отношению к женскому.
Он понял, что, становясь унылым или одиноким, он должен спросить себя:
«Где я не смог выразить себя так, как хотел? Как я сдержал или позволил страху доминировать над собой?»
Теперь он знает, когда и где зажался, и предан идее рисковать, говоря правду, и бросить свою смертельную привычку отстраняться. Он написал мне однажды:
«Эмоциональная отстраненность больше не вариант».
Эта серия сессий является классическим примером того, как мужчина может исцелиться и укорениться в своей мужественности. Чувство «Я не могу этого сделать» является ярким свидетельством того, что мужчина находится под контролем раны от «кастрации», которая заставляет его сдерживаться. Но сдерживание является анафемой для мужского присутствия и дает начало нисходящей спирали депрессии, перепадам настроения и зависимости. Когда мужчина прорабатывает вопросы, разделяющие его с мужским присутствием, его отношения с внешними женщинами и с его собственной внутренней женственностью становятся текучими и уважительными.
В данный момент моей жизни, оглядываясь назад, я вижу, что моя судьба пришла в движение, когда я положил свою правую руку на груду тех писем в Афинах много лет назад и вытащил «Секрет золотого цветка». Чтение этой книги пробудило во мне импульс отправиться на Восток, где я и нашел Ошо, чье видение охватывает как медитацию, так и исследование любовных отношений.
Для меня ключ к пониманию любовных отношений может быть обобщен в образе моего собственного «золотого цветка» – исследовании полярности внутреннего мужчины/женщины.
Глава 17
Работа с мужской/женской энергией
Сагаприя
Подведение итогов центральной темы
Возможно, в этой книге вы уже читали о следующих идеях, но я повторю их в очень сжатой форме:
Качество присутствия является тем же самым, что терапевт Ошо называет «медитацией», или «пространством медитации».
Отсутствие присутствия – это то же самое, что Ошо называет «умом»: желания, мечты о будущем, которое еще не стало реальностью.
Когда вы совершаете действие, происходящее из состояния присутствия, оно представляет собой спонтанную, естественную реакцию на ситуацию, в которой вы находитесь. Это освежает и повышает чувство любви в вашем теле.
Когда вы совершаете действие из желания, оно становится противоположностью спонтанному. Оно стремится достичь определенной цели и требует усилий, выматывает.
В школе и дальше по жизни вы проводите много лет, учась совершать действия через усилия. Вы планируете их, рассматривая различные стратегии, а затем решаете, какая из них будет наиболее эффективной и действенной для достижения будущего, как его представляет ум.
Действие из присутствия не может быть запланировано. В нем нет «как». Оно просто происходит само по себе, когда вы расслабляетесь. Оно является ответом на текущий момент, который всегда неожиданность – часто приятная и поднимающая настроение неожиданность.
Терапия Ошо принимает множество различных форм, но каждый терапевт просто хочет увидеть в своем клиенте «действие из не-ума» или «действие из присутствия». Лао-цзы называл его «Вей Ву Вей» – действие из бездействия. Оно обладает определенным ароматом, вкусом или запахом. Если терапевт имеет то, что называют внутренним присутствием, он сразу же чувствует, как только оно происходит в клиенте, и в то же мгновение ожидание заканчивается. Конечно, клиент обычно быстро выходит из присутствия, так что терапевт снова начинает терпеливо ждать.
Когда я говорю, что терапевт ждет, я не имею в виду, что он ничего не делает. Терапевт, в первую очередь, остается подключенным к своему собственному медитативному состоянию – в противном случае, как он узнает, что клиент погружается в него? Медитативное состояние является естественным пристанищем человека. Оно безлично в том смысле, что одинаково для всех. Независимо от того, какого рода личностью вы обладаете, ваш «центр» является таким же, как и у всех остальных. Поэтому терапевт заботится о том, чтобы расслабиться в себе.
Во-вторых, терапевт понимает, что если ему удастся сохранить укоренение в своем присутствии на протяжении всей сессии, то он сможет действовать в качестве катализатора, чтобы вытащить человека из сновидений – в присутствие. Хотя кажется, что терапевт слушает клиента, следит за ним и заботится о нем, правда состоит в том, что он слушает себя, заботясь о том, чтобы его собственные действия и выбор возникали из медитативного пространства, а не из желания. Потому что внутреннее присутствие является наиболее поддерживающим действием для клиента, которое он может совершить.
Когда я говорю, что терапевт ждет, я не имею в виду, что он несчастен, пока ждет, и счастлив, когда ожидание заканчивается. Пока он ждет, он созидателен – то есть позволяет спонтанным реакциям разворачиваться одной за другой, создавая своего рода ковер или дорожку, удивляющую его самого. Он счастлив делать это, и его счастье не зависит от энергетической встречи с клиентом.
Однако когда клиент погружается в свой центр и остается в нем в течение некоторого времени, терапевт незамедлительно ощущает связь с ним.
Теперь двое связаны, но терапевт не более и не менее счастлив, чем раньше, просто внешняя ситуация изменилась от «одиночества» к «единению».
Единение – это удовольствие, но и одиночество также обладает своей красотой. Терапевт просто видит, какое из этих двух явлений происходит, и поддерживает одинаково резонирующее присутствие в обеих ситуациях. Это означает, что для него удовлетворенность работой вовсе не зависит от результатов терапии. Если он может помочь кому-то – хорошо; если нет – то тоже хорошо, и ему легко удается признать: «Я не могу вам помочь».
Обычно последнее происходит, когда клиент не понимает предлагаемый ему вид помощи, который связан не с удовлетворением какой-либо внешней условности (например, надежды, что депрессия пройдет), а скорее с тем, чтобы он воссоединился с внутренним состоянием любви, которым он уже обладает, с состоянием, в котором он уже удовлетворен и способен на созидательный ответ жизни.
Ознакомительная версия.
