5. Эти инструменты имеют и другое значение. Топор валит деревья, и они, срубленные, символизируют падение ветхого мира. Пила делит дерево на доски и символизирует отделение Господом Ноя и его семьи от остального человечества. Бурав, пронизывающий доски, учит нас использовать несчастье для самоуничижения и обретения сердца.
6. Как Ковчег был построен этими инструментами, так и мы, выделенные стойкостью в вере, надежде и любви, можем быть заключены в Ковчег спасения, когда первосоставляющие будут плавиться от яростного жара и вся земля растворится.
7. Мудрость, Сила и Красота проявили себя при создании Ковчега. Мудростью и хитроумным ремеслом Ноя изготовлено это прекрасное сооружение, Ковчег, сила которого была доказана временным спасением его самого и его семьи и всех живых существ, что в нем были.
8. Люди допотопные, приговоренные к водной пучине, тщетно пытались избежать гнева Небес, вытаскивая друг друга на вершины холмов, на верхушки деревьев и все другие места, что давали временное спасение от правосудия Того, кто изливал вниз погибель на головы их.
9. Гранитная колонна, что воздвиг Енох перед Всемирным потопом, была свергнута и смыта Потопом, но бронзовая стояла твердо и позднее была найдена его внуком, Ноем.
10. После Потопа вышли люди и животные из Ковчега на горы Армении. Рассеялись они по всей земле и осели там, куда промысел Божий направил их.
11. Ной стоял, выпрямившись, когда приносил жертву Богу, чтобы возблагодарить Бога за спасение свое от Потопа. Воздвиг тогда Бог радугу Его на небе и постановил Завет Его с Ноем — не станут более воды Потопом, что несет гибель всей плоти.
12. Внимайте обету, данному Богом по Завету с Ноем:
13. В малом гневе спрятал Я лик свой от тебя на мгновение: но по вечной доброте своей прощу Я тебя, изрекает Господь твой Искупитель. Ибо воды Ноя да вернутся ко Мне: ибо поклялся Я — воды Ноя не заполонят более Землю; так поклялся Я — не буду Я ни гневаться на тебя, ни упрекать тебя.
14. Ибо горы разойдутся и холмы сотрутся; но Доброта Моя не покинет тебя и Завет мира Моего с тобой не будет нарушен, изрекает Господь, кто пощадил тебя.
15. Это обещание Бога утешит нас в тревогах наших, возрадует нас в час смерти и сделает счастливыми во всей Вечности.
16. Оливковая Ветвь есть эмблема надежды и память о водах уходящих.
17. В то давнее время выжившие в Потопе заложили свои места моления, используя таинственный Порфир-Камень. Взяли они Порфир-Камень, но не Священные Писания, потому что еще не существовали тогда священные писания.
18. Преданий о Порфир-Камне — три. Первое: на этом Камне отдыхал Патриарх Ной ежедневно, возвратясь после благочестивых трудов по строительству Ковчега, и поместил он Камень в центре Ковчега, закончив труды. Второе: этим Камнем Ной закрепил Ковчег, когда пристал он к горе Арарат. Третье: на этом Камне Ной принес жертву Господу в благодарность за безопасное избавление; и пожелал он установить Камень у подножия горы Арарат до поры, когда первый из его потомков не будет призван снова совершить путешествие по землям или по водам.
19. На Порфир-Камень наш Древний Брат возложил золотой треугольник вершиной к Востоку.
20. Дельта, что стоит на Таинственном Порфир-Камне, есть эмблема Солнца, Луны и Звезд.
21. Те, кто в высших сферах жизни, имеют обширное поле, дающее возможность творить добро, но те, кто малые сии, будут возвышены, если поступки их регулярны и окажут они себя полезными членами общества. Высочайший есть тот, кто лучше всех исполняет дело, не тот, кто занимает высокое положение: ибо свет Луны, хотя и отраженный от Солнца, есть ясное знамение Славы Господа; и цветы в поде равно говорят о силе Его, что и Звезды тверди небесной.
22. Три вершины Треугольника есть синонимы Мудрости, Силы и Красоты.
23. Человек в невежестве своем, начиная паломничество, считает, что он в безопасности, и временами часто отвергает безошибочный компас, и сбивается с пути, тем самым рискуя тем, что воды одолеют его.
24. Поскольку провидение Божье спасло наших древних братьев от вод одолевающих, они внимали и подчинялись гласу Божьему в деяниях плодотворных и умножающих блага на земле, и потому сохранили память о столь знаменательном избавлении.
Войдя в Ковчег, они доказали себя истинными и верными братьями.
4. БОГ РАЗРУШАЕТ БАШНЮ ВАВИЛОНСКУЮ
1. Да будет известно, несмотря на недавнее возмездие Всемирным потопом, свершенное Божеством над человечеством за беззаконие, несмотря на радугу, явленную Божеством в знак примирения, снисходительно восприняв милость оказанную, что мир не будет снова уничтожен водами, потомки Ноя, не будучи тверды в вере своей, опасаясь второго потопа, сказали: «Давайте построим город, верха которого достигнут небес, давайте создадим себе имя, дабы не рассеялись мы по лицу Земли».
2. Для свершения замыслов своих начали они возводить высокую башню на равнине Санаара; но деяние это вызвало неудовольствие их Создателя, как ведущее к расстройству планов Его или задержке исполнения замысла Его, что человечество не всегда будет единым. Он заставил их прекратить строительство, смешав языки их так, чтобы один не понимал другого.
3. По обстоятельствам этим город взял себе имя Вавил, что означает «смятение»; и последовало рассеяние людей и зарождение народов. В ночь полной Луны сотворил Господь это чудо.
4. Архитектором был Пелег, во всяком случае, именно он подал идею строительства.
5. В наказание за его неповиновение и самонадеянность его собратьев строителей он лишен был речи; чтобы избежать гнева своих компаньонов, кто считал его виновником неудачи их дела, он отправился в страны, далекие от Санаара, и оттуда далее, и шел только при лунном свете, боялся убийства, если опознают его.
6. Местом уединения его стал темный лес, где, воздвигнув треугольное жилище, он, униженный и кающийся за свое участие в замысле на равнине Санаар, получил прощение за грехи свои, и вернулась к нему речь. В обители своей нашел Пелег камень белого мрамора, на котором начертал он следующую эпитафию: «Здесь покоится прах великого архитектора Башни Вавилонской. Господь пожалел его, потому что смиренным стал он».
5. МЕЛХИСЕДЕК, ЦАРЬ САЛЕМСКИЙ, НАЗНАЧАЕТ АВРАМА ВЕЛИКИМ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ
1. И было это во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Эламского, и Фидала, царя народов; пошли они войной против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, и Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.
2. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море соленое.
3. Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, в тринадцатом возмутились.
4. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим.
5. С Кедорлаомером, царем Эламским, Фидалом, царем народов, и Амрафелом, царем Сеннаарским, и Ариохом, царем Елласарским, — четыре царя против пяти.
6. В долине же Сиддим было много смоляных ям; и цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы. И они взяли все имущества Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.
7. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли. И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.
8. И когда Аврам услышал, что брат его взят в плен, вооружил он рабов, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал их до Ховы, которая по левую сторону Дамаска. И возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.
9. И царь Содомский вышел ему навстречу после избиения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, в долину Шаве, что ныне Долина Царская.
10. И Мелхиседек, царь Салемский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего. И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки Неба и Земли: и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. И дал он ему десятую часть от всего.
11. И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.
12. И Аврам сказал царю: воздену руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке Неба и Земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама: кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.
13. И Мелхиседек, Князь Иерусалима, и царь Салемский, сидел на троне в шатре царском в долине Шаве, что ныне Долина Царская. Когда Аврам приблизился к шатру, Мелхиседек стоял у входа, вынул он свой меч и нанес вниз удар Авраму, который, отбив удар, преклонил колена перед ним.
