Эти агенты действуют очень умело и изворотливо. Используя своё влияние и угрожая отлучением от церкви, они удерживают под контролем людей, которые всё ещё верят в саентологию. Они также участвуют в подготовке акций по распространению чёрной пропаганды, фальсифицируют отчёты и статистические данные. Боясь разоблачения, они быстро и эффективно избавляются от тех, кто хоть немного приближается к осознанию мотивов их действий. Для борьбы с такими людьми используются различные средства: назначение закрытых "расследований", объявление их "подавляющими личностями" с последующим отлучением от церкви. Если же человек оказывается упорным, то они не останавливаются перед физическим уничтожением его с помощью внешних агентов, маскируя убийство под несчастный случай, либо передают упрямца на попечение врачу С5, который вводит ему смертельную дозу медленно действующего яда или заражает редкой болезнью. Ещё одним излюбленным приёмом агентов С1 состоит в заявлении о том, что обвинения в их адрес являются галлюцинациями не вполне здоровых людей, что, впрочем, выглядело довольно правдоподобно – слишком уж невероятной и кощунственной казалась правда.
Агенты С1 активно занимались перехватом и искажением посланий от Хаббарда и его жены Мэри Сью, раздувая свой собственный статус и влияние и при этом начисто забывая о таких понятиях, как "честь" и "порядочность".
Предполагаемый конечный результат
Конечная цель модели "Операция "Шомпол" и её семи сценариев заключалась в том, чтобы Совет директоров передал управление церковью преемственному органу, назначенному правительством (которое, как уже говорилось, также контролируется одним из сценариев). Это должно было происходить под давлением "общественного мнения" (С7) на фоне экономической несостоятельности (С6), многочисленных фактов противозаконных действий (С5 при поддержке С4), а также других "разумных" причин. Естественно, никто и никогда не должен был узнать ни о содержании СЗ, С2 и С1, ни даже о самом факте их существования.
А для того, чтобы не последовало протестов или негативных реакций со стороны других церквей США, самый последний из разработанных в рамках С7 лозунгов "черной пропаганды" был: "Всё это не более чем научная фантастика. Это не настоящая церковь".
Будущее
Будущее зависит от всех нас. Оно создается на основе наших постулатов [54]. Наши постулаты гораздо могущественнее любых компьютерных моделей и сценариев.
От каждого из нас зависит, сможем ли мы добиться свободы, к которой стремимся уже тысячелетия, или останемся рабами тех, кто разрушает наши надежды и наше будущее.
Ключевым моментом здесь является личная ответственность каждого из нас и наша нравственная чистота. Мы сможем обрести свободу, если выберем дорогу, которая ведёт к правде и справедливости. (Билл Робертсон. Сводка событий в секторе [55], № 12, 18.06.1982)
Весь комплекс саентологии можно разделить, в принципе, на четыре области:
• философию;
• ее техническое применение;
• организацию или руководство, известные как саентологическая церковь;
• личное мнение Хаббарда.
Критике подвергается только организация, другими словами – саентологическая церковь, поскольку философская сторона относительно мало известна. Если проследить за сообщениями в средствах массовой информации, то становится видно, что слово “саентология” превратилось в синоним для обозначения фашистских, преступных организаций. При этом особый акцент делается на то, как церковь обращается с бывшими ее членами, с теми, кто ее критикует; показывается потенциальная угроза, исходящая от саентологии, ее стремление подорвать общественный строй и добиться мирового господства. Несмотря на то, что многие критики утверждают: организация и философия неразрывны, т.к. обе опираются на учение Хаббарда, их следует различать, если мы хотим глубже понять данную область. Настоящая глава должна представить читателю общий взгляд на проблему этой философии. Даже с привлечением всех трудов Хаббарда, данное рассмотрение было бы неполным. Его содержание основывается на многолетних интенсивных исследованиях. И не стоит ограничиваться точкой зрения саентологической церкви.
Критики саентологии упускают из вида одну вещь. Они заняты структурой церкви и не учитывают положительных сторон ее философии. Но даже те из них, кто уделяет внимание философии, порой не осознают, что изучение философии и буквальное понимание текстов – понятия несовместимые. Использование отдельных отрывков из работ Хаббарда, их цитирование без учета взаимосвязи служит, конечно же, только одной цели – представить самого Хаббарда в негативном свете, и позволяет при этом не замечать его главных идей. Саентология разрабатывалась с целью оказать помощь человеку. Однако нападкам подвергается без разбора все, что хоть как-то связано с именем Л. Рона Хаббарда. Вопрос о том, а не содержится ли в этой философии хоть искорка правды, чаще всего игнорируется. Но знатокам и просто людям, применяющим данную философию, ясно, что саентология, если ее правильно применять, может способствовать выживанию человечества.
Мы все знаем, что критиковать легко. Основное внимание критики сосредотачивается на отрицательных моментах, которые, к сожалению, оказываются не лучшим подспорьем в понимании предмета. Нужно провести четкую разграничительную линию между саентологией как точной наукой и мнением самого Хаббарда. Сам он придавал очень большое значение этому отличию. В его книгах, лекциях и докладах можно найти множество негативных высказываний о психиатрии, правительствах, о тех, кто его критиковал. Его инструктивные письма и исполнительные директивы, имеющиеся в распоряжении саентологической церкви, содержат указания и высказывания, которые сложно оценить однозначно. Некоторые его письменные инструкции вызывают справедливое возмущение. Поэтому, ясно понимая разницу между наукой и личным мнением, сторонники Хаббарда в организациях "Свободной зоны" рассматривают его труды преимущественно через призму философии.
Вот короткая цитата из вводного доклада Хаббарда, которым он открыл в 1952 году цикл своих лекций в Филадельфии:
"Итак, я не прошу Вас рассматривать эту область с моей точки зрения. Существует два предмета, о которых я сегодня буду говорить… Есть саентология, точная наука… А еще есть мнение Хаббарда в отношении данной науки. А у меня, друзья, как и у любого человека, может быть свое собственное, личное мнение. Иногда Вам следует просто слушать меня. Но это уже нечто другое. Вы без труда можете определить, когда я начинаю высказывать свое личное мнение. Обсудите его, оцените и решите для себя, принять или отказаться от него. В действительности, оно не имеет ничего общего с саентологией".
Философия, если подойти к предмету обобщенно, имеет ценность лишь постольку, поскольку ее можно применить на практике. Философия, которую нельзя использовать, склонна способствовать созданию рабов – обычно ее навязывают людям. В этом случае реальное знание подменяется верой. Если поближе познакомиться с философией саентологии, можно увидеть, что любую из ее составных частей можно проверить на практике. С ней можно работать. Ее можно самостоятельно наблюдать и познавать.
Хаббард очень рано понял, что студенты, изучающие саентологию, пытаются сделать из него некий авторитет, не проводя самостоятельного анализа выдвинутых им философских положений, считая, что-то, что сказал Хаббард – верно и не подлежит сомнению. Во многих своих лекциях и книгах он постоянно указывал на то, что к каждому высказыванию или утверждению необходимо подходить критически, вне зависимости от того, носят ли они научный или философский характер. Учащиеся должны постоянно подвергать сомнению изучаемый предмет, исследовать его. Они должны быть в состоянии увидеть суть высказываний. Не достаточно только того, что преподаватель или профессор заявит об их существовании. Каждый обучающийся должен самостоятельно установить, верно ли заявление, и только после этого сделать его частью своего духовного богатства.
Хаббард пытался объяснить своим студентам, что важность того или иного высказывания состоит не столько в том, что его сделал авторитетный человек, сколько в том, ценно ли оно с точки зрения практики. Важность информации определяется в процессе ее проверки и оценки. Любое данное, единичная информация, может быть разумно оценено только в сравнении с другими данными. Масштаб и ценность любого высказывания можно определить, задав вопрос, какое количество другой информации может быть объяснено с его помощью. Тем самым появляется возможность найти наиважнейшие данные или наивысшую истину – то, что объясняет и идентифицирует все знания человека о материальной вселенной. Глобальная задача философии и науки – найти подобную высшую истину.
