кто посредством особых методов реализовал практику божеств, мантр и мудрости великого блаженства.
Вималамитра (Dri med bshes bnyen). Дословно «безупречный друг». Индийский мастер, державший линию передачи традиции Великого совершенства. Прибыл в Тибет в VIII веке, где давал учения, перевёл множество текстов с санскрита, а также сам составлял тексты. Самым сущностным его учением считается вима ньингтиг.
Винатака (rNam ’dud). Дословно «совершающий поклон». Шестой из семи золотых хребтов, окружающих гору Меру.
Виная (’dul ba). Дословно «взятие под контроль», «подчинение». Одна из трёх корзин учения Будды, в которой собраны тексты, посвящённые дисциплине, в особенности монашеским обетам.
Випашьин (rNam par gzigs). Дословно «совершенное прозрение». Первый из тысячи будд этой благоприятной кальпы.
Вишвабу (Thams cad skyob). Дословно «защитник всех существ». Третий из тысячи будд этой благоприятной кальпы.
Вишну (Khyab ’jug). Один из основных индуистских богов.
Восемь близких сыновей (Nye ba’i sras chen brgyad). Основные бодхисаттвы из окружения Будды Шакьямуни – Манджушри, Авалокитешвара, Ваджрапани, Майтрея, Кшитигарбха, Сарваниваранавишкамбхин, Самантабхадра, Акашагарбха. Каждый из них сыграл свою особую роль в деле помощи живым существам. Символически они представляют собой чистое состояние восьми сознаний.
Восемь мирских забот (’jig rten chos brgyad). Обычные причины мирской озабоченности нереализованных индивидуумов, не следующих духовному пути, – обретение и потеря, удовольствие и боль, похвала и хула, слава и бесславие.
Восемьдесят великих реализованных существ (grub chen brgyad bcu). 1. Восемьдесят (или восемьдесят четыре) великих махасиддхов Древней Индии, чьи жизни описаны Абхаядаттой. См. «Львы будды» [Buddha’s Lions. Emeryville: Dharma Publishing, 1979]. 2. Восемьдесят сиддхов из Ерпы в Тибете – учеников Падмасамбхавы, достигших наивысшей реализации.
Врата «ощущение – объект» (skye mched / ayatana). Источник сознания. Шесть органов чувств (глаза, нос, уши, язык, тело, ум) и их объекты (формы, запахи, звуки, вкусы, тактильные ощущения и ментальные события).
Времена упадка (санскр. калиюга) (snyigs dus / kaliyuga). Эпоха, когда продолжительность жизни живых существ сокращается, их омрачённость тревожащими эмоциями усиливается и им очень сложно както помочь, а ложные воззрения распространены повсеместно.
Всеблагой. См. Самантабхадра.
Всеведение (thams cad mkhyen pa). Синоним состояния будды.
Всеведущий Владыка Дхармы (Kun mkhyen chos rjes). Лонгченпа.
Всеведущий Царь Дхармы (Kun mkhyen chos kyi rgyal po). Лонгченпа.
Вселенский владыка (’khor lo sgyur ba’i rgyal po / chakravartin). 1. Царь, управляющий мировой системой. 2. Император.
Высшая мотивация (lhag bsam). В контексте махаяны – добродетельное сердце, альтруистическое устремление бодхичитты.
Высшее существо (’phags pa / arya). Обычно тот, кто достиг пути видения. В рамках традиции махаяны – бодхисаттва, находящийся на одной из десяти бхуми, в рамках традиции шраваков и пратьекабудд – вошедший в поток, единожды вернувшийся, не вернувшийся, архат.
Высшие миры (mtho ris). Миры богов, полубогов и людей.
Гаганаганжа (Nam mkha’ mdzod,). Дословно «сокровище небес» – имя великого бодхисаттвы.
Гандхарва (dri za). Дословно «тот, кто питается запахами». Разновидность духов, которые употребляют в пищу запахи. Считается, что гандхарвы обитают в низших мирах богов, где знамениты своими способностями к музыке. Этим именем также называют существ, пребывающих в промежуточном состоянии, ведь, поскольку они пребывают как ментальное тело, они не могут употреблять в пищу обычную еду, – а только запахи.
Гаруда (mkha’ lding). Мифологическая птица, царствующая в небе. Традиционно считается, что гаруда охотится на нагов.
Главные и второстепенные знаки (mtshan dpe). Тридцать два основных и восемьдесят второстепенных знаков совершенства, присущих физической форме будды.
Гора Меру (Ri rgyal po ri rab). Огромная гора, вершина которой шире, чем подножие. Согласно индийской космологии, она формирует центр вселенной, вокруг которого располагаются четыре континента.
Гуру Ринпоче (Gu ru rin po che). Дословно «драгоценный учитель». Имя, которым большинство тибетцев называют Падмасамбхаву.
Дакини (mkha’ ’gro ma). Дословно «движущаяся сквозь пространство». Женское начало, связанное с мудростью и просветлённой активностью учителя. Существует несколько оттенков смысла этого термина. Существуют «обычные дакини» – существа, обладающие определённой духовной силой, а также «дакини мудрости» – полностью реализованные существа.
Дамару. Небольшой барабан, которой держат в руке. Он состоит из двух односторонних барабанов, соединённых задними частями, с двумя прикреплёнными к ним ремешками, выполняющими роль колотушек, которые бьются о мембраны в результате резких поворотов дамару из стороны в сторону. Иногда для изготовления дамару используются две верхние части человеческого черепа, поэтому его часто называют «барабан из черепов».
Два вида блага. См. Двойное благо.
Два вида омрачения. См. Два омрачения.
Два накопления (tshogs gnyis). Накопление заслуг (bsod nams) и мудрости (ye shes).
Два омрачения (sgrib gnyis). Омрачения тревожащих эмоций и концептуальные омрачения. См. также Омрачения.
Двадцать пять учеников (rJe ’bang nyer lnga). Великие тибетские ученики Падмасамбхавы. Все они достигли наивысшей реализации. Наиболее известны из них царь Трисонг Децен, Еше Цогьял, Вайрочана. Многие из великих тибетских мастеров являются эманациями двадцати пяти учеников Падмасамбхавы.
Двенадцать ветвей совершенной речи (gsung rab yan lag bcu gnyis). Двенадцать типов учений, переданных Буддой в соответствии с двенадцатью типами текста: краткие (mdo sde / санскр. сутра), мелодичные (dbyangs bsnyan / geya), пророческие (lung bstan / vyakarana), поэтические (tshigs bcad / gatha), связанные с намерением (ched brjod / udana), предохраняющие (gleng gzhi / nidana – вопросы, беседы и т. д.), связанные с его прошлыми жизнями (skyes rab / jataka), великолепные (rmad byung / adbhutadharma), устанавливающие истину (gtan babs / upadesha), биографические или «выражающие реализацию» (rtogs brjod / avadana), исторические (de ltar byung / itivrittaka), и очень подробные (shin tu rgyas pa / vaipulya).
Двойное благо (don gnyis). Благо для себя (rang don) и благо для других (gzhan don). С точки зрения окончательного смысла благо для себя обретается реализацией пустоты – дхармакаи, а благо для других – состраданием, проявляющимся как рупакая.
Двойственный (gnyis ’dzin). Дословно «цепляние за двойственное восприятие». Концепция «я – другое», или «воспринимающий субъект – объект восприятия».
Девадатта (Lhas byin). Двоюродный брат Будды, чья зависть не позволила ему получить хоть какую-то пользу от учений Будды.
Демон (санскр. мара) (bdud / mara). В контексте буддийской медитации демоном считается любой физический или ментальный фактор, препятствующий просветлению. См. также Четыре демона.
Дерево, исполняющее желания (dpag bsam gyi shing). Волшебное дерево, корни которого расположены в мире полубогов, а ветви приносят плоды в землях тридцати трёх богов.
Десять запредельных совершенств (парамит) (pha rol tu phyin pa bcu). Шесть запредельных совершенств, к которым добавляются искусные средства (thabs), молитвы устремления (smon lam), сила (stobs) и изначальная мудрость (ye shes). Каждая из десяти парамит является основной практикой на соответствующей бхуми – щедрость на первой бхуми, дисциплина на второй и так далее.
Десять направлений (phyogs bcu). Четыре основных
