В индуизме и иудаизме считается, что не только поведение сказывается на судьбе и здоровье человека, но и все сферы его жизнедеятельности. Жизненно важно все, что он думает, чувствует, чем питается, как относится к другим людям и к себе. Многие люди считают, что христианство ничего такого не требует. Обратился к Богу, покаялся — и ты здоров. И значит, вполне естественна ситуация, когда, отдав деньги и пустив крокодилову слезу, можно убедить себя, что все грехи куда-то исчезли и можно дальше зарабатывать деньги, малой долей которых можно будет покрыть очередные грехи.
Возникает вопрос: а возможна ли вообще такая ситуация, когда все грехи снимаются? Ведь если все грехи могут за короткий срок исчезнуть, то не нужны многие годы правильного поведения, питания, правильные мысли, эмоции. Нагрешил — покаялся — снял все грехи. Опять нагрешил, опять покаялся. И уже многие, улыбаясь, говорят: не согрешишь — не покаешься. Богу угодно покаяние, а значит, Богу нужны наши грехи.
Человек может улыбаться, изучая неверные правила дорожного движения, но когда по этим правилам он поведет машину, улыбаться он перестанет.
Многие современные исследователи приходят к закономерному выводу: покаяние и разовое снятие всех грехов — это блеф. Все религиозные мистические практики на Земле всегда подразумевали долгие годы тяжелой работы по собственному совершенствованию. Взаимосвязь причины и следствия, отраженная в иудаизме, буддизме и других религиях, никуда не исчезла. Если человек многие годы завидовал, воровал, предавался плотским утехам, то никакие кратковременные ритуалы ему не помогут. Грешил — болей и мучайся. Не грешил — будь здоров и радуйся, и твои дети и внуки тоже будут здоровы. Бога не обманешь и объективных законов не избежишь.
Я пытался разобраться в этом феномене. Неужели христианство привлекало людей легкостью решения проблем? А как же первые христиане, которых сжигали, но они не отрекались от своей веры? И почему Христос говорил: «Продаются тебе грехи твои»? Объяснить это можно только одним. Когда люди приходили к Христу с верой, степень трансформации их личности была настолько масштабной, что они фактически становились другими людьми. Они уже не могли вести себя так, как раньше. Но для такой трансформации личности интенсивность всех процессов должна быть невероятно высокой. Самое главное, трансформация происходила не только на физическом уровне, то есть излечивалось не только тело, излечивалась душа. И этот процесс был первичен.
Сейчас многие целители, особенно в Индии, демонстрируют чудеса излечения тела, вплоть до оживления умерших. И люди-с восторгом рассказывают о том, что у них прошли все болезни. Но ни один из них при этом не сказал, что его душа стала добрее и он стал воспринимать мир по-новому. Когда Христос пришел в свое селение, он пытался там помочь людям и вылечить их. И не вылечил никого. Попросту не смог. Люди ему не верили. Значит, не было любви и энергии. Другой целитель быстро продемонстрировал бы свои возможности по излечению тела, а Христос не смог. Тело он спасал только через душу. И если душа противилась изменениям, тело не могло выздороветь- И когда Христос говорил: «Прощаются тебе грехи твои», это означало, что он видел степень трансформации души и личности человека. Он видел, что эта душа уже не будет ненавидеть, завидовать, злословить. Любовь, поселившаяся там, не позволит делать этого.
Но Христос не говорил: «Прощаются твои грехи» тем, кто тыкал в него пальцем и улыбался:
— Да это же сын плотника Иосифа. — Ну-ка, пускай попробует меня вылечить.
Непонимание сути христианства и поверхностное подражание тому, что делал Христос, привело к обратному результату. Концентрация на устремлении к Богу ослабевала, энергетика снижалась. Внутренние изменения становились минимальными.
Ну а грехи по-прежнему прощались. И эта внешняя легкость многих обманула.
Чтобы ездить на автомобиле, нужно постоянно следить за дорогой, соблюдать правила, реагировать на дорожные знаки, следить, чтобы не спустились шины на колесах, непрерывно наблюдать, не выскочит ли где-то пешеход. И водитель, замучившись вести машину, устав от непрерывной раооты и постоянного внимания, запрокидываю голову вверх и с тоской говорит:
— Эх, быть бы мне летчиком — ничего не надо делать только взлетай и садись. Окончить бы трехмесячные курсы летчиков да управлять бы аэробусом…
Может не получиться.
Недавно я слушал по радио обсуждение закона о монетизации льгот. «Закон неплохой, — говорили ведущие, — но начали его выполнять так топорно м бездарно, что это может похоронить все благие начинания». Когда в 1985 году началась перестройка, народ ликовал. Социализм необходимо было реформировать, в первую очередь идеологически. Но бездарное проведение этих реформ привело к разрушению экономики и распаду страны. Не зря говорится: благими намерениями вымощена дорога в ад. Поверхностная трактовка мировых законов, концентрация на внешней религиозной обрядности могут даже богоугодное дело превратить в совершенно противоположное. И тогда воинствующий атеист невольно может способствовать вере гораздо больше, чем заблуждающийся служитель культа. Поэтому любое богоугодное дело, каким бы внешне полезным и необходимым оно ни казалось по сути может быть совершенно безбожным, если понятие о любви к Богу для того, кто его совершает, перестает быть главной опорой. Об этом говорил еще апостол Павел «…если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Многочисленные нынешние секты, постоянно цитирующие Священное Писание, обещают человеку все земные и небесные блага и только чуть-чуть смещают приоритеты любовь к Богу как высшая ценность, болезненная и мучительная собственная трансформация через любовь к Богу — все это отходит на второй план. Человеку щедр(обещают спокойствие, утешение, исполнение желаний физическое здоровье, отсутствие боли и неприятностей исчезновение всех грехов — он почти попадает в рай. Но путь к Богу выглядит иначе. Многие современные верующие утеряли осознание неотвратимости наказания и не научились глубинно меняться.
В чем, например, суть покаяния? В признании недопустимости содеянного и готовности через любовь к Богу измениться так, чтобы ранее совершенные действия сталь невозможными. Если глубинных изменении не происходит, нужно спокойно принимать наказание или быть к нему готовым. Уменьшить это наказание можно соблюдением заповедей, то есть правил, которые помогают нам ощутить в себе Божественное. Их выполнение подразумевает благотворное изменение души. А для многих покаяние превратилось в самоедство, сожаление о прошлом, то есть медленное самоубийство. Такое отношение к себе лишает человека возможности благотворных изменений. Человек ненавидит себя и думает, что он делает богоугодное дело. Так и сектанты ходят по квартирам, цитируют Библию для своих корыстных целей и думают, что они делают богоугодное дело.
Сейчас очень много спекуляций связано с индийской философией и религией. Бот, например, высказывание одного из современных гуру, о котором рассказывают, что он очень добрый, не думающий о деньгах человек. Высказывание это звучит так: все, кто примет мастера, очистят свою карму. Я думаю, что он искренне в этом убежден. Наверное, он считает, что люди, внутренне приняв его, примут его отношение к жизни и мировоззрение и очистят свою душу. Что происходит на деле? Это очередная возможность, ничего не делая, не меняясь, сбросить 'на кого-то все свои грехи. У каждого человека есть личная ответственность перед Богом, и никто никогда ее не снимет. Если же считать, что такое возможно, то появляются те, кто подобно Гитлеру, заявляют: «Убивайте спокойно, убивайте как можно больше, я отвечаю за вас, все ваши грехи я беру на себя».
Почему одна из главных библейских заповедей напоминает об осторожности при упоминании о Боге? Легкомысленное отношение к Творцу может привести к неправильному пониманию Божественных законов, и тогда вместо белого человек видит черное. Многие в том, что сделал Христос, видят только одно: возможность избавиться от грехов за чей-то счет. Смысл искупительной жертвы Христа, мне кажется, нельзя трактовать поверхностно. Распятие было нужно для того, чтобы научить всех преодолевать грехи. Главный грех во Вселенной — это отречение от любви к Богу. Отрекаемся мы от нее тогда, когда для нас есть вещи более значимые. И Христос показал, что не существует таких благ, которые могли бы заставить отказаться от любви к Богу. Он не только говорил об этом, но и подтвердил это поведением.
Однако неразвитое потребительское сознание этот колоссальный прорыв в человеческом мировоззрении превратило в очередную возможность получения легкодоступных благ. И вот уже в протестантстве человеческое начинает перекрывать Божественное. Чем больше у тебя денег, комфорта и благополучия на земле, тем лучше тебе будет в загробном мире. Происходит незаметное смещение целей. Если душа зависит от тела, значит, всю энергию надо отдавать именно телу и тогда легче будет душе.
