Мы видели, как избавление даже от некоторых иллюзий дает человеку огромное преимущество. В тот момент, когда он перестает верить, что способен изменить других, и начинает понимать, что можно вполне рассчитывать на слабость другого человека, у него возникает один из двух вопросов: либо как следует использовать свое новое знание для личного превосходства над другими, либо как им помочь. И сам факт, что теперь он видит более ясно, означает, что он в силах делать и то, и другое с гораздо большим успехом, чем раньше.
То, какой из этих двух вопросов у человека возникает, является основным испытанием его бытия. Более того, эти две возможности делают отчетливо видным для нас некое очень сущностное различие, которое необходимо ясно понимать. Способности не имеют ничего общего с бытием.
Мы уже видели, что везучие комары не обязательно лучшие. Таким же образом сильный человек не обязательно хороший. Эти два качества несопоставимы, так как первое относится к способностям, а второе к бытию. Так, сильный человек способен использовать свою силу, чтобы работать для других или заставлять других работать на себя, или же он может быть слишком ленив, чтобы вообще как-то ее использовать. Эти три направления относятся к различным состояниям бытия.
Эта же проблема, только в еще более острой форме, возникает в связи с приобретением новых способностей через усиление сознания. Потому что если сильный человек может встретить еще более сильного человека в любом месте, куда бы он ни пришел, то сознательный человек может очень долго путешествовать по всему миру, не встречая никого равного себе. Поэтому он, видимо, некоторое время способен быть свободным от force majeure[115]. Вместе с тем его новые силы могут оказаться таковы, что, с точки зрения человечества как целого, их просто нельзя допускать в неподготовленном человеке. Представьте, например, ужасные последствия телепатии – то есть способности намеренно вкладывать мысли в умы других людей – развитой жестоким или трусливым человеком, или даже тем, кто все еще подвержен обычному любопытству, тщеславию и злобе.
Именно по этим причинам во всех истинных школах работа по усилению сознания должна быть точно параллельна работе по совершенствованию и очищению бытия. Такие занятия касаются главным образом того, как человек относится к самому себе. И для некоторых людей это может оказаться самой трудной для понимания и выполнения частью школьной работы.
Вместе с тем, предварительная работа над бытием необходима лишь до определенной стадии. Она очень важна в период, когда человек понимает уже больше, чем мог бы понимать в обычной жизни, но еще недостаточно, чтобы полностью увидеть значение своего нового знания. В это время школьная дисциплина может сделаться очень строгой и жесткой, потому что именно сейчас ученик способен разрушить и себя, и других частичным знанием. Позже, когда он начнет понимать достаточно, то есть когда он будет видеть все принципы, связанные воедино, и неизбежные последствия неверного использования новых сил, то для него совершенно невозможны станут какие-то ложные направления. Поэтому главная опасность состоит в том, что он останавливается на пути развития или довольствуется небольшим повышением сознания. И это тоже может быть проявлением некой недостаточности бытия.
Теперь становится видно, что именно изменяется, а что нет вместе с циклом возрождения, управляемым Нептуном. В благоприятные периоды этого цикла, как уже упомянутые ранее, развитие новых сил, связанных с усилением сознания, становится несколько легче. С другой стороны, проблема бытия всегда остается неизменной, и работа над ним никогда не делается легче или труднее.
Более того, если усиление сознания возможно только с помощью школ возрождения, проблема развития бытия – это проблема, с которой сталкиваются все люди по самому факту своего рождения в мире. Она представляет испытание для каждого живущего человека, и пока это испытание не будет успешно пройдено, вопроса о школах и их возможностях даже не возникает.
Ранее мы обращались к идее, что на пути истинного развития нечто старое в человеке должно умереть, а нечто новое должно в нем родиться. Теперь мы можем обсудить эту идею шире, поскольку работа школ на самом деле связана с тем или иным из этих двух процессов, и лишь с ними одними.
Таким образом, хотя вторичная цель какой-либо школы способна состоять в распространении среди возможно большего числа людей истинного понимания природных законов, природы человека и его возможностей, ее первичная цель по отношению к тем, кто находится с ней в более близких отношениях, должна состоять в том, чтобы помочь им, во-первых, разрушить свои старые личности, а во-вторых, создать сознательные души. И очевидно, все те, кто подчиняется школьной дисциплине, должны – насколько это касается их лично – полностью понимать и соглашаться с обеими целями.
Необходимо понять, что это два совершенно отдельных процесса, не обязательно следующие один за другим. Самым общим образом то, что было сказано об улучшении бытия, можно отнести к первому процессу, тогда как непосредственная работа над развитием новых сил принадлежит второму. В любом случае, в этих двух процессах задействованы совершенно разные школьные методы и упражнения, хотя они могут и должны быть параллельны. Если они не проводятся вместе, то может случиться, что старая личность окажется разрушена без создания души, и результатом явится некая форма полной подвластности другому человеку или умопомешательство. Либо же душа способна появиться без разрушения старой личности, и тогда эта последняя, со всеми своими слабостями, жестокостью, похотью и амбициями, становится постоянной и наделяется необычайными силами для осуществления своих иррациональных побуждений. К счастью, оба эти случая чрезвычайно редки, хотя могут существовать как тенденции, подлежащие исправлению в общем ходе работы развития.
Поэтому распространение понимания – это самая экзотерическая работа школы. Данная сторона работы может воздействовать на сотни и даже тысячи людей.
Следующая часть работы школы – это постепенное разрушение старой личности у ее наиболее близких учеников. Эта работа в большей или меньшей степени также затрагивает довольно большое количество людей. А в отдельном человеке этот процесс способен идти годами, порой даже весь остаток жизни.
Его можно сравнить с сушкой орехов для очистки от скорлупы. Когда, например, грецкий орех еще зелен, то невозможно отделить скорлупу, серьезно не повредив при этом ядра. Скорлупа и ядро в это время составляют неразделимое целое. Однако после необходимого сушильного процесса скорлупа отстает от ядра и делается хрупкой, так что расколоть ее можно сравнительно легким ударом, получая при этом ядро в его совершенной целости.
Всех входящих в школу извне можно считать «зелеными»; тот же, кто честно подставляет себя влиянию школы, через некоторое количество лет приближается к состоянию, когда сущность и старая личность расшатываются, и достаточно сравнительно легкого удара, чтобы их разделить. Это расшатывание личности и сущности является одной из главных целей школьной дисциплины. Для получения одного и того же результата учитель, в зависимости от своей природы, использует самые разные методы – от резких выговоров до примера полного смирения.
Если такой результат достигается в ученике школьным влиянием, то его собственная внутренняя работа – это работа самоочищения. Это означает, что он стремится устранить из своего организма все, что не хочет оставить навсегда. Сюда войдут все дисгармоничные физические состояния и телесные болезни; вредные эмоции и неуправляемые отождествления и желания; злобные, трусливые и эгоцентричные мысли. Физическое очищение не является абсолютно насущным, но если оно игнорируется, страдание ученика на поздней стадии намного возрастает, и его воля должна будет выдержать чудовищное напряжение, чтобы преодолеть физическую инерцию и боль. Одним из следствий физического очищения является устранение ненужного страдания.
За время этого подготовительного периода ученик должен научиться заставлять себя делать трудные вещи и выполнять некоторые болезненные и монотонные упражнения, которые позже станут необходимы, чтобы закрепить в нем определенное состояние. На этой стадии он не должен заходить в них слишком далеко, потому что ему еще не нужно ничего в себе закреплять. Вместе с тем, он должен овладеть ими настолько, чтобы они стали вполне привычны для него в тот момент, когда ему понадобится использовать их более интенсивно.
Все это составляет приготовление к той стадии, когда настанет время старой личности умереть или быть убитой. Эта смерть зависит от многих вещей и приходит разными путями. Она может быть деянием учителя – либо постепенным, либо посредством одного страшного удара. Возможно, она будет вызвана неким сокрушительным давлением из жизни, которое этот ученик добровольно принял на себя или вызвал. Лишения или жертвы, растянувшиеся на многие подготовительные годы, способны превратить личность в бессильный призрак. Боль, тюрьма, голод, физические муки, отверженность и разорение – проглоченные безо всякого сопротивления – разрушают ее с равным успехом. Как в аналогии с орехом: если сушка завершена, любой удар способен расколоть скорлупу, которая отпадет сама собой.
