Творения - Кирилл Иерусалимский

1.) Воня блаженства пред вами уже, просвещаемые; собираете уже мысленные цветы, чтобы соплести из них небесные венцы; повеяло уже благоухание Духа Святаго. Вступили уже вы в преддверие царских чертогов; о если бы ввел вас к себе Царь! Появился цвет на древах; о если бы видеть на них и совершенный плод! Между тем имена ваши вписаны, призвание в воинство было, брачные светильники в руках, изъявлены и желание небеснаго жития, и благое изволение, и сопровождающая оное надежда. Ибо не лжив сказавший: любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8, 28.). Но хотя Бог и щедр в благотворении; однакоже от каждаго ожидает искренняго произволения. Почему Апостол присовокупил: сущим по изволению званным. Изволение, когда оно искреннее, делает тебя званным. Но если телом ты здесь, но не здесь мыслию; то нет в этом пользы.

2.) И Симон волхв приступал некогда к купели сей. И крестился, но не просветился; омыл тело водою, но не просветил сердца Духом; погружалось в воду, и вышло из воды, тело, а душа не погребалась со Христом, и не воскресла с Ним. Представляю примеры падений, чтобы тебе не пасть. С теми было сие прознаменовательно, написано же в научение и доныне приступающим, чтобы из вас кто-либо не оказался искушающим благодать; да не кий корень горести выспрь прозябаяй, пакость сотворить (Евр. 12, 15.), чтобы из вас кто не вошел, говоря: «позволь посмотреть, что делают верные. Пойду, посмотрю, и узнаю, что у них». Чаешь увидеть, а не чаешь, что и тебя увидят; думаешь, тебе любопытно знать, что бывает у верных, а Бог не полюбопытствует видеть сердце твое.

3.) Однажды полюбопытствовал некто войдти на брак, упоминаемый в Евангелии, и, облекшись в неприличную одежду, вошел он, возлег и ел. Жених дозволил это. Но самому надлежало видеть, что все в белых одеждах, и на себя возложить такую же одежду. Напротив того он вкушал одинаковыя со всеми яства, но не одинаковыя имел и одеяние и произволение. А жених был, хотя и щедр, однако же не неразборчив. Обходит и осматривает каждаго из возлежащих (ему желательно знать не то, как едят, но благоприлично ли ведут себя); и увидев человека пришлаго, не имеющаго на себе брачнаго одеяния, говорит ему: друже, како вшел еси семо (Матф. 22, 12.)? В каком виде? С какою совестию? Положим, что не остановил тебя придверник, по щедрости приглашавшаго; положим, что был ты в неведении, в какой одежде должно приходить на пиршество. Но ты вошел, и видел, как светлы одежды у возлежащих; не надлежало ли вразумиться тебе видимым? Не надлежало ли тебе благовременно войдти, чтобы благовременно и выйдти? Теперь и вошел ты не во-время, и не ко времени будешь изгнан. И приказывает слугам: «свяжите ему ноги, дерзко вошедшия, свяжите ему руки, не умевшия возложить светлаго одеяния, и вверзите его во тму кромешную (ст. 13.); потому что не достоин он брачных светильников». Видишь, что было тогда с ним? Поберегись и ты.

4.) Мы, служители Христовы, приемлем всякаго, и как бы исправляя должность придверников, оставляем двери не запертыми. Нет запрещения войдти тебе, если у тебя и душа осквернена грехами и намерение нечисто. И ты вошел, принят, имя твое вписано. Видишь ли досточестиое это благоустройство Церкви? Примечаешь ли порядок и знание дела, чтение писаний, присутствие клира, последование учения? Почти место, и вразумись видимым. Выходи ныне благовременно, и наутро входи еще благовременнее. Если одеянием души твоей служит сребролюбие, входи в другой одежде; скинь с себя ту одежду, какая на тебе, а не прикрывай ея. Совлекись любодеяния и нечистоты, и облекись в светлую ризу целомудрия. Предваряю тебя о сем, прежде нежели пришел Жених душ Иисус, и усмотрел одежды. Долговременный дается тебе срок. Сорок дней имеешь на покаяние. Много у тебя удобнаго времени и совлечься, и омыться,и облечься, и войдти. Если же останешься при злом произволении; предваряющий тебя не виновен, но ты не ожидай приять благодать. Приимет тебя вода, но не восприимет Дух. Если кто знает у себя язву; пусть возмет пластырь; если кто пал, пусть возстанет. Да не будет среди вас Симона, да не будет в вас ни лицемерия,ни праздной пытливости.

5.) Можно войдти тебе и по другому побуждению. Возможно и то, что муж хочет сделать приятное жене, и потому приходит сюда. Тоже слово можно обратить и к женщинам. Нередко и раб желает угодить господину, и друг – другу своему. Оставляю приманку на уде, и уловляю тебя, который приходит с худым произволением, но можешь быть спасен благою надеждою. Может быть, и не знаешь ты, куда идешь, и какая тебя мрежа приемлет в себя. Ты в сетях церковных; отдайся в плен живой, не беги. Тебя уловляет Иисус не для того, чтобы умертвить, но чтобы, умертвив, оживотворить. Должно тебе умереть и воскреснуть. Слышал ты, что говорит Апостол: мертвы греху, живы же правде (Рим. 6, 11.). Умри грехам, и живи правде, живи с нынешняго дня.

6.) Смотри, какое достоинство дарует тебе Иисус. Назывался ты оглашенным; потому что возглашали тебе отвне; слышал ты о надежде, и не знал ея; слышал о таинствах, и не разумел; слушал писание, и не знал глубины его. Теперь не отвне возглашают тебе, но внутри себя слышишь глас; потому что живущий в тебе Дух соделывает ум твой Божественным жилищем. Когда услышишь написанное о таинствах, тогда уразумеешь, чего не знал. И не подумай, что приемлешь нечто малое. Ты, достойный сожаления человек, приемлешь именование Божие. Слушай, что говорит Павел: верен Бог (1 Кор. 1, 9.); слушай, что говорит другое Писание: Бог верен и праведен (Второз. 32, 4.).Псалмопевец, провидя сие, что люди приимут наименование Божие, сказал от лица Божия: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Псал. 81, 6.). Но смотри, чтобы не было у тебя именование вернаго, а произволение невернаго. Вступил ты в состязание, продолжай течение. Другаго подобнаго времени не будешь иметь. Если бы предстояли тебе дни брачные, не всем ли бы ты пренебрег, и не занялся ли бы уготовлением пиршества? Намереваясь же душу посвятить небесному Жениху, ужели не оставишь телеснаго, чтобы приять духовное?

7.) Крещения нельзя принять дважды или трижды, разсуждая так: «не удалось однажды, поправлю дело в другой раз».