Если однажды не получил ты успеха, то дело неисправимо. Ибо
един Господь, едина вера, едино крещение (Еф. 4, 5.). Только еретиков некоторых перекрещивают [1]; потому что первое их крещение не было крещение.
8.) Бог не требует от нас ничего инаго, кроме добраго произволения. Не спрашивай: «как изгладятся грехи мои»? Сказываю тебе: изволением, верою. Что сего короче? Но если уста твои скажут, что желаешь, а сердце не скажет сего; то судит тебя Сердцеведец. С нынешняго дня оставь всякое негодное дело. Пусть язык твой не произносит непристойных слов, не погрешает взор твой, и мысль твоя не кружится над тем, что безполезно.
9.) Да поспешают ноги твои на оглашения. Тщательно принимай заклинания: сделано ли на тебя дуновение, произнесено ли заклинание, – это для тебя спасительно. Неочищенным и поддельным почитай золото, которое смешано с разными веществами, с медью, с оловом, с железом, с свинцом. Нам нужно иметь у себя одно золото; а золото не может быть очищено от примесей без огня. Так и душа не может быть очищена без заклинаний. Оне Божественны, собраны из Божественных писаний. Покрывало на лице у тебя, чтобы ничем не развлекался ум, чтобы блуждающий всюду взор не приводил в волнение сердца. Но когда покрыты очи, не препятствует это ушам принимать в себя спасительное. Как опытные в мастерстве золотых дел, тонкими орудиями поддувая в огонь и направляя оный на сокрытое в плавильном сосуде золото,чрез усиление окружающаго пламени достигают желаемаго; так, когда заклинатели Божественным Духом внушают страх, и в теле, как в горниле, разжигают душу, – убегает враг демон, остается же спасение, остается надежда вечной жизни, и душа, очистившись от грехов, приемлет наконец спасение. Посему пребудем, братия,в уповании, предадим себя самих, и будем надеяться, чтобы Бог всяческих, видя наше произволение, очистил нас от грехов, подал нам благия надежды в деле нашем, и даровал нам спасительное покаяние. Бог призвал; и ты призван.
10.) Неисходно пребывай во время оглашений. Если и надолго прострем слово, да не ослабевает ум твой. Ибо приемлешь оружие на сопротивныя силы; приемлешь оружие на ереси, на Иудеев, на Самарян, на язычников. Много у тебя врагов, бери много и стрел; потому что должен стрелять во многих; и потребно тебе научиться, как устрелить Еллина, как бороться с еретиком, с Иудеем, с Самарянином. Оружие готово, приуготован мечь Духа. Но должно и тебе добрым произволением напрягать десницу, чтобы вести брань Господню, победить сопротивныя силы, остаться непобедимым во всяком еретическом деле.
11.) Но вот тебе приказание: заучай, что сказано, и соблюдай на век. Не почитай сего обыкновенными беседами. И те много полезны и достойны веры; но если о чем с нерадением выслушаем сегодня, то научимся сему на утро. Если же из учения, какое, по порядку, преподается о бане пакибытия, выслушано что сегодня с нерадением, то когда сие будет исправлено? Представь, что теперь время насаждения дерев; если не вскопаем землю, и не углубим в нее посажденнаго, то когда же в другое время может быть хорошо насаждено, что однажды посажено худо? Представь, что оглашение есть здание; если не углубимся в землю, и не положим основания, если не будем скреплять дома одна за другою полагаемыми в здании связями, чтобы не оказалось что-либо нетвердым, и здание не стало непрочным, то нет нималой пользы в прежнем труде. Напротив того должно, чтобы по порядку был камень прилажен к камню и угол связан с углом, чтобы, по отсечении нами излишняго, здание возводилось наконец стройно. Так и тебе предлагаем, как бы камни ведения. Должно тебе выслушать о Боге живом; должно выслушать о суде; должно выслушать о Христе; должно выслушать о воскресении. Многое надобно сказать тебе одно за другим, о чем говорено теперь не в связи, но что будет предложено в стройном порядке. Но если не совокупишь сего во едино, не будешь помнить перваго и втораго; то, хотя созидающий и созидает, но здание у тебя будет не прочно.
12.) По этому, когда произносится огласительное учение, если будет допытываться у тебя оглашаемый : «что говорили учащие»? – ничего не пересказывай стоящему вне. Ибо преподаем тебе тайну и надежду будущаго века. Соблюдай тайну Мздовоздаятелю. Да не скажет тебе кто-либо: «что за вред, если узнаю и я?» И больные просят вина; но если дано безвременно, производит оно помешательство ума; и бывают два худыя последствия: и больной гибнет, и на врача клевещут. Так, если и оглашаемый услышит что от вернаго, то и оглашаемый впадает в помешательство ума (ибо незнает того, что выслушал, и охуждает дело, осмеивает сказанное, и верный осуждается, как предатель. Вот, ты стоишь уже на самом пределе; смотри, не разглашай произносимаго, не потому что оно не достойно пересказа, но потому, что слух недостоин принять это. И ты был некогда оглашаемым, и я не сообщал тебе предлагаемаго теперь. Когда опытом изведаешь высоту преподаваемаго; тогда узнаешь, что оглашаемые недостойны слышать это.
13.) Единой матери сынами и дщерями соделались вы, вписанные. Когда войдете до начатия заклинаний, пусть каждый из вас беседует о благочестии. И если кто из вас не явится, отыщите его. Если позван ты на обед, не будешь ли дожидаться званнаго вместе с тобою? Если ты имеешь брата, не поищешь ли добра брату? Не любопытствуй, наконец, о том, что безполезно, – о том, что делал город, что делала весь, что делал Царь, что делал Епископ, что делал Пресвитер. Взирай горе́! В этом имеет потребность самое твое положение. Упразднитеся и уразумейте, яко Аз есмь Бог (Пс. 45, 11.). Если видишь, что верные служат и не заботятся; то они уже в безопасности; знают, что прияли, имеют уже благодать. А ты стоишь еще на перевесе, можешь быть принятым, или непринятым. Не подражай тем, у которых нет заботы, но взыщи страха.
14.) И когда бывает заклинание, пока не соберутся другие заклинаемые, пусть будут мужи с мужами, и жены с женами. Теперь потребен мне Ноев ковчег, в котором были Ной и сыновья его, также жена Ноя и жены сынов его. Ибо, хотя ковчег был один, и дверь затворена, однако же в нем все было в порядке. Хотя и церковь затворена, и все вы внутри ея; но пусть все будет на своем месте, мужи с мужами, жены с женами, чтобы преднамерение спасения не обратилось в повод к погибели. Хотя прекрасно преднамерение – сидеть близко друг к другу; но пусть далеки будут страсти. Притом
