Как процветать в последние времена - Дмитрий Сергеевич Дягилев

Эта книга написана для того, чтобы помочь выбраться из ямы тем, кто зациклился на “Апокалипсисе” (Откровение Апостола Иоанна Богослова) в поисках ответов, как и я когда-то. В ней представлен хорошо обоснованный, а главное здравый ракурс – всё то, чего нет в конспирологических теориях на данную тему, доводящих многих христиан до сумасшествия.

Однажды я стал жертвой ложной интерпретации Апокалипсиса, а сейчас, спустя годы после “освобождения”, хочу помочь и другим, таким как я, вернуться в нормальную жизнь, открыть глаза и понять, что всё на самом деле не так плохо.

Я – Православный христианин, хотя и с открытым умом, то есть верующий не в букву только, но и понимающий смысл, правильность, и ценность Православного учения. Описанный в книге период моей жизни приходится на 2008–2011 годы. В течении этого периода я переосмыслил свою веру, получив ответы на сложные вопросы, связанные с книгой Откровения.

В данной книге упоминается опыт моего общения с протестантами и не совсем ортодоксальное поведение с моей стороны. Но без этого опыта я не смог бы взглянуть на собственную веру со стороны и понять истинную механику вещей, потому-что в тот момент был абсолютным “рабом буквы”, которая, как мне казалось, не имела нужных ответов. К счастью, в результате я не только укрепился в своей уверенности насчет истинности Православия, но и нашел нужные ответы, помогшие мне выбраться из трясины страхов насчет книги Откровения и снова зажить нормальной жизнью.

Говорю это с надеждой, что не введу читателя в искушение. Для тех же, кто не стабилен в вере, я не советую читать данную книгу.

Первое издание было сумбурнее, хуже структурировано, и с большим количеством лишнего. Правда основной причиной корректировки первого издания стало появление у меня более четкого понимания насчет “необязательности просматривать до конца все приходящие помыслы, перед тем как их отвергнуть, чтобы ненароком не отвергнуть доброе”. Поясню: в Православной духовной практике иногда рекомендуется дать помыслу “проиграться” перед глазами до конца, перед тем как решить согласиться с ним или отвергнуть. Ранее я утверждал, что нужно “обрабатывать” все помыслы, но решил дополнить этот момент после прочтения недавней, нашумевшей исследовательской статьи Израильского университета, раскрывающей здравый подход к работе с помыслами, а также после недавнего личного опыта, показавшего мне, что обычному мирянину, в отличие от монаха, невероятно сложно порой “разбирать” помыслы из-за постоянных отвлекающих факторов. Поэтому в данной редакции, в соответствующем месте, я делаю акцент на то, что иногда лучше всего просто вытеснять мысли, как и даю пару эффективных способов для этого, которые и сам ежедневно практикую, впрочем как и всё о чем я пишу.

Итак, вкратце, данная редакция более читабельна, более user-friendly, и “ближе к делу”. Надеюсь вам понравится!

Эстетически поправил текст, исправил некоторые ошибки. Решив не выпускать отдельную книжицу “Как стяжать Святой Дух”, добавил ее суть главу “Что на самом деле спасает?”.

В 2006-м я часто посещал приход в одном крупном городе. К этому времени я уже был научен в азах православия: я причащался и делал многое другое по обычаю церкви. Моё сердце горело от регулярного причащения и тщательной молитвы с целью поддержания сердечной чистоты. Сохранение чистоты совести было важным для меня, чтобы оградиться от потери пламени Божественного присутствия внутри. Я постоянно молился, потому что чувствовал, что согрешал от даже малейших движений страстей, а по учению церкви нужно сразу каяться когда чувствуем, что согрешили, не дожидаясь исповеди, вынося на неё только то, что продолжает отягощать сердце.

Утренние и вечерние молитвы я читал максимально с умом, как и все прочие молитвенные правила. Я очень тщательно охранял своё сердце и, когда приходил греховный помысел, сразу его отвергал, удовлетворяя рекомендациям святых отцов насчет “помыслов”. Впрочем исповедовался я тогда неправильно – приносил на исповедь списки грехов, чем заставлял священника глубоко вздыхать и искушал его терпение, вместо того, чтобы просто раскрыть только то, что на совести.

В те дни, читая слово Божие, что было заповедано нам отцами, я периодически открывал и провидческую книгу Апокалипсиса. Посреди множества загадочных символов был момент про «печать зверя» и про то, как многие будут осуждены за то, что приняли эту печать. Как и многих христиан меня этот момент сильно интриговал и я решил поисследовать то, что пишут об этом святые отцы. “Погуглив” интернет, я нашел ряд работ отцов, включая пророчество Нила Мироточивого о конце мира и пару сайтов, утверждающие, что мы на самом деле давно уже в “том” периоде. И нигде не приводилось удобных советов насчет того, как справляться с “печатью дьявола”, кроме говорящих о том, что люди тогда будут спасаться одним смирением или в глухой избушке в лесу, далеко от цивилизации. В результате я впал в шок и не знал что мне делать. Ситуация казалась ужасной, не было никакой надежды на счастливое будущее.

Вскоре, случайно разбив машину, я больше не имел возможность ездить ни на работу, ни в церковь, потому что жил в сельской местности. Правда теперь, имея на руках много свободного времени, я начал пытаться понять книгу сам, потому-что ответов не было, а у меня была твердая уверенность в том, что ответы существовали, ведь Бог сказал нам:

“Моя ноша легка”

Один раз, устав от тщетных попыток, я пал ниц перед Богом и всей душой, сколько было мочи, взмолился перед Ним о том, чтобы тот помог мне понять Откровение Иоанна Богослова. Я уверен, что это был переломный момент в поисках, потому вскоре после этого во мне как будто открылся фонтан познания, который сначала источал грязную воду, как и любой кран после первичного включения, но который затем, хоть и не скоро, забил чистой и живительной водой, которой я и хотел бы в этой книге напоить других уставших странников, каким когда-то был сам.

Как-то раз, воспользовавшись возможностью, я переехал в один маленький городок. Но и здесь моя голова постоянно была забита мыслями о «печати». Всё казалось под запретом, духовно опасным, несущим в себе жало антихриста, и моя свобода действий была сильно ограничена. Я как будто повсюду волочил тяжелые