удумбара, другие называют (растения) арамарга, дурва и куша.
51. Дрова должны быть с корой, тонкие, мягкие, ровные, размера в десять пальцев или в двенадцать.
52. Без сучков, сухие, один палец в поперечнике, не упавшие, без насекомых и выщерблен.
53. Самит, (полено), павитра и жертвенник (должны иметь) размер три (пальца), идхма составляет два (пальца), паридхи — три. В смарта (агни) идхма или павитра в два раза (больше).
54-55. Поведаю о членах жертвенного огня, на которые не следует жертвовать. При жертвовании в уши огня (наступает) болезнь, в ноздри — потеря ума, в глаза — смерть, в волосы — приходит бедность, при жертвовании голове будет грех. Поэтому следует жертвовать на язык.
56. Там где дрова — там уши, где дым — там ноздри, где угли — там глаза, где пепел — там голова. Там где пылающий огонь — там язык.
57. Так следует почитать как подобает огонь. Первую часть (дня) из восьми следует посвятить ему.
58. Во второй части дня следует изучать агамы и нигамы, собирать цветы, листья бильвы и благовония для жертвоприношения.
59-60. В третьей части дня следует быть занятым собственным благополучием, в четвертой следует совершить омовение в пепле как подобает, надевание рудракши на те места, где проставляются трипундры согласно правилу.
61. Домохозяином, желающим пользы для себя во время двух сандхьи почитается Савитри, муламантра и выполняется пять жертвоприношений.
62. Затем по возможности выполняются три полуденные пуджи: гурви, махати и лагхви с чувством преданности.
63. Следует почитать ишталингам Махеши, Уничтожителя всех грехов шесть раз в сутки или в три сандхьи.
Шивалингам должен почитаться шесть раз в сутки: на заре, на восходе, утром,
64. в полдень, вечером, на закате и в полночь, о Брихаспати!
Без вкушения пищи выполняется авасара пуджа, помимо ее по возможности,
65. (следует выполнить) лагхви, гурви и махати (пуджу).
66. Ученый и невежда, дружелюбный и ненавистник, выполнивший пуджу, является Шамбху без сомнения.
67. Джангаму, пришедшего в дом, следует почитать как Махешвару, с истинной преданностью, кормя прасадом.
68. Вечером следует читать Пураны и стотры Махеши, вкушать пищу и кормить (семью) на деньги, заработанные к вечеру.
69. Вечером выполняется омовение водой и пеплом, почитание западной сандхьи, выполняется огненная церемония, затем следует совершить ночное почитание, завершив почитанием Вайшвадева.
70. Почитая гостей и кормя их прасадом, читаются стотры и принимается пища.
71. Затем созерцая Шамбху, следует взойти счастливо на ложе и погрузится в сон.
72. Тебе разъяснена Дхарма преданных Шамбху. Человек, соблюдающий ее, освобождается от всех грехов.
73. Тот, кто из-за неверия и глупости не следует Дхарме, тот порицается в этом мире и рождается в нечистом лоне.
Такова в священной «Чандраджняна агаме», в заключительном разделе, крийа паде, учении Шивы в беседе Анантарудры и Брихаспати одиннадцатая глава, именуемая «Ежедневное правило».
Глава 12
Беседа о необходимости варнашрама дхармы
Брихаспати сказал:
1-3. О Господь, Знающий всю Дхарму! Занятый благом всех существ, служащих лотосным стопам Шамбху, желающих освобождения преданных Шамбху! О Великий, поведай о варнашрама дхарме, именуемой Шамбхава вратой, высшим способом Освобождения! Воистину, каков (может быть иной) результат для преданных Бога богов, превосходящих знание различных дхарм?
Анантарудра сказал:
4. Поведаю тебе эту высшую тайну, о Брихаспати! Внимательно слушай, в ней не уверены даже мудрые.
5. О мудрец, знание вместе с деятельностью именуется дающим Освобождение, без сомнения.
6. Слепой и хромой по отдельности (могут) сгореть, но вместе они избегнут огня. Также знание и деятельность.
7. Некоторые люди считают, что ведическое деяние (ритуал) связывает, оно таково — лишенное знания, но вместе со знанием оно дает Освобождение.
8. У кого ум утвержден на созерцании Ишвары, действия не являются связывающими.
9. Даже для садхаки, утвержденного в практике созерцания Ишвары, забывшего миропроявление, не должно быть оставлено подчинения варнашраме.
10. Все то, что не предложено Махеше, действие без знания вместе с его результатом считается оковой.
11. Все, что предложено Махеше со знанием и его результат считается приносящим Освобождение.
12. О лучший из мудрецов! Освобождения нет без совершения действий. Тот кто пребывает в созерцании, отбрасывая действия, обретет непременно грех. Деяние его отпадет как цветок из руки спящего.
13. О Брихаспати! Пока сознание не обрело растворения в Шамбху, Высшем Атмане, до тех пор не следует отбросить деяние.
14. Поэтому мудрый должен следовать своей варне и ашраме, целиком посвятив себя ей, иначе он непременно падет.
15. Оставивший следование варнашраме не обретет совершенства и Знания. Он без сомнения падет, как ветка, лишенная основания.
16. Поэтому следует утвердится в следовании варнашраме, провозглашенной Агамой и подчинятся ей с преданностью постоянно.
Такова в священной «Чандраджняна агаме», в заключительном разделе, крийа паде, учении Шивы в беседе Анантарудры и Брихаспати двенадцатая глава, именуемая «Беседа о необходимости варнашрама дхармы».
Перевод с санскрита Ерченкова О. Н.
Текст составлялся в те далекие времена, когда учителя, обучающие учеников, должны были ради осуществления этой цели принимать образ жизни домохозяина.
Садху не может быть Гуру, только реализовавший высшую таттву может почитаться как Гуру.
