энергии. Поэтому, хотя драла, являющиеся покровителями вселенского добра, присутствуют и доступны всегда, нам необходимо развить в себе определённый род притягательности, для того чтобы ощутить то, как на нас нисходят эти драла, становясь ближе и доступнее.
Эта притягательность или привлекательность зависит от культивации нашего собственного основополагающего добра. В тот момент, когда мы устанавливаем с ним связь и обретаем веру в него, оно начинает сиять в нас. Сияя вовне, оно становится сиджи. Становясь сиджи, оно начинает привлекать к нам внимание вселенских драла. Можно сказать, что это позитивный ум, притягивающий к себе позитивные обстоятельства. С другой стороны, ум, наполненный негативностью, будет притягивать к себе негативные энергии и обстоятельства. Хотя и негативные, и позитивные обстоятельства возникают в окружающем мире постоянно и присутствуют в изобилии, именно то, как мы ощущаем и воспринимаем самих себя, притягивает к нам одно или другое. Вот почему вселенское добро всегда присутствует в мире, с безначальных времён. Вещи уже обладают своей собственной внутренней красотой, достоинством, изяществом и прочими благими характеристиками, не нуждающимися в нашей позитивной интерпретации их как таковых. Благо и добро внутренне присуще всему вокруг, и в силу этого драла притягиваются к воину.
Разрушительные качества негативной энергии, являющейся противоположностью энергии драла, притягиваются к трусливым и малодушным людям, к тем, кому чужды идеалы воина. Люди, которых переполняет страх, не имеющие доступа к своей основополагающей доброй природе и не уверенные в ней, более склонны притягивать к себе негативные обстоятельства, а не энергию воина. Вот почему, являясь вездесущими и всегда доступными, драла стремятся и притягиваются к уму воина.
Давным-давно случился конфликт между мирами дэвов и асуров. Предметом их споров стало древо, исполняющее желание, божественное древо, чьи корни и ствол находились в мире полубогов асуров, а крона и плоды располагались в мире богов дэвов. Поэтому только дэвы могли насладиться плодами этого божественного древа. Асуры усматривали в этом великую несправедливость. Они постоянно завидовали дэвам, поскольку все труды и усилия выпадали на их долю, а богам оставалось лишь пожинать сладкие плоды их труда. В результате этого асуры ощущали, что с ними поступают несправедливо, что они унижаемы богами. Вот что послужило причиной конфликта между этими двумя мирами. Подобное зачастую встречается и в нашей жизни: кто-то работает не покладая рук, а другой наслаждается плодами его труда. Какая несправедливость!
Время от времени между этими двумя мирами случались вооружённые конфликты. В одной из таких битв дэвы отступали, терпя сокрушительное поражение. Их полководец недоумевал: «Что случилось?» Для богов было естественно одерживать победу за победой, потому что они не испытывали зависти: их действиями не двигали зависть и ревность и сопряжённое с этим чувство собственной униженности и неполноценности.
Однако очень скоро богам стало ясно, что они терпят поражение в бою. Обескураженные и удручённые своими потерями, дэвы созвали совет, но никто так и не мог понять, почему они терпят поражение. Ирония ситуации состояла в том, что и асуры при этом не одерживали победу. Они лишь удерживали свои позиции, а ощущение того, что удача отвернулась от них, присутствовало в основном в умах дэвов. Таково было психологическое состояние воинства богов.
Когда совет был в полном сборе, с небес прозвучал голос, возвестивший собравшимся о том, что винить в их поражении следует недостаточную блистательность божественного воинства, недостаточное величие и уверенность, попирающие страх и агрессивность: воинство богов утратило уровень решимости, необходимый для победы.
Воинам богов недоставало сияния, их скакуны утратили былой блеск, оружие — былую остроту, а общий вид их уже не был столь впечатляющим. Налицо было угасание их сиджи и вангтанга. Войска выглядели жалкими и беззащитными, неуверенными в себе.
Тогда голос вновь обратился к ним со словами: «Пришло время призвать драла. Воззвав к вселенским драла, вы сможете поднять сиджи, приумножить вангтанг воинства, укрепить уверенность в собственных силах, вновь обрести ослепительное сияние и остроту оружия. Так, присутствие вселенских драла может снизойти на ваши полки, и ситуация на поле брани тотчас переменится к лучшему».
Предводитель войска обратился к небесам: «Как нам призвать драла? Как сделать так, чтобы они явились сюда? Как пригласить их прийти?»
Голос отвечал: «Сейчас вы пребываете в крайнем упадке, и драла это не понравится. Вы похожи на сборище неудачников!» Голос продолжал: «У вас нет ничего, что могло бы привлечь драла, поэтому без промедления взберитесь на крышу дворца или на высокую гору. Укрепите свою веру, укрепите решимость и совершите подношение лхасанга. Лхасанг изгонит тот ступор и помрачение, которые охватили вас и возобладали, приняв форму упадка духа, и отсутствие отваги в ваших рядах. Поднесите же лхасанг!»
Они тотчас же разожгли огромный костёр лхасанга, заполнив небеса белоснежным дымом.
Затем голос возвестил им, что лхасанг устранил упадок их духа, очистил все препятствия с пути, и посему войска их отныне будут ослепительно сиять блеском своих доспехов, а их уверенность в победе будет непоколебимой. Затем голос сказал: «Теперь пришло время призвать драла, издав клич воина “Ки-ки Со-со!”».
Когда войска хором издали клич воина, голос с небес вторил им в унисон: «Ки-ки Со-со!» В тот же миг небеса начали проясняться. Когда они очистились, в бездонном голубом небе родились белые облака. Из этих облаков один за другим проявились девять драла, восемь братьев и сестра, известные как вселенские драла. Одежды их излучали сияние, а сами они являлись воплощением достоинства, изящества и бесстрашия. Один лишь вид таких драла наполняет смятением трусливый ум, настолько он могуществен, сиятелен и дышит уверенностью в себе. Но для глаза воина это услада, укрепляющая его дух. Это прекрасное, волшебное зрелище. В их присутствии воин чувствует себя дома.
Итак, девять вселенских драла, восемь братьев и сестра, спустились с небес, представ перед собравшимися. Предводитель войска выступил вперёд, почтительно склонил голову и задал вопрос: «Как следует нам призывать вас? Как можем мы усилить остроту нашего оружия, сияние наших доспехов, уверенность в наших сердцах?» Принц — предводитель драла сделал шаг вперёд и сказал полководцу: «С тем чтобы призвать драла, прежде вам необходимо установить должную связь с атрибутами драла, с оружием и доспехами воина. Необходима священная связь с девятью атрибутами воина: его мечом, луком, шлемом, конём и прочим».
Предводитель войска тотчас собрал все эти предметы и разложил их перед собой. Так они стали символическим связующим звеном, самайей связи с вселенскими драла.
Лучшие луки и стрелы, острейшие мечи, самые быстрые и выносливые скакуны были собраны перед воинством богов, и церемония лхасанг выполнялась снова и снова. Всякий
