в другое. Следовательно, и современные общества, которые желают иметь порядочный общественный строй и разумное управление, должны изучить законы этих разумных существ, которые направляют все в природе. Так объясняется и тот факт, что еще несколько тысячелетий тому назад Моисей, видный государственный деятель и законодатель евреев, сказал своему народу следующий закон: „Возлюби Господа Бога своего всем своим сердцем“, а две тысячи лет назад Христос сказал: „Возлюби Господа Бога своего всем своим сердцем, всем своим умом, всей своей душой и всей своей силой“. Разумность в живой природе ясно очерчивается повсюду. Возьмем какой-нибудь организм, какое-нибудь растение или животное и, наконец, человека. Изучая их устройство, мы замечаем это разумное проявление и закономерность в устройстве и функциях живых организмов. Конечно, для этой цели требуются отличный ум, прозорливый интеллект, большие способности и наблюдательность, чтобы понять все тонкости разумного, проявляющегося в природе. К примеру, возьмите дыхательную систему человека и ее устройство: процессы, которые совершаются в ней, имеют своей целью очищение человеческой крови; возьмите пищеварительную систему — желудок с его устройством и увидите, что он выполняет свою работу так разумно, так счастливо и отлично, как самый лучший химик не смог бы ее выполнить. Возьмите кровообращение человека и его артериальную и венозную системы; возьмите устройство его глаза, его уха, устройство его языка; наконец, возьмите человеческий мозг и его отличную организацию, такую идеальную и практичную. Поэтому именно человек всегда задумывается о том разумном, которое прячется за проявленным, видимым. Все эти органы, центры и органы чувств, необходимые для проявления разумного, вложены в человеческий мозг, распределены и упорядочены на его поверхности, в разных областях, именуемых в современной анатомии и физиологии „лбами“, в его правом и левом полушарии, в передней и тыльной части, в его боковых областях и коронной части головы. Все эти области снабжены рядом волокон, которые выходят из центра мозга, и при помощи которых передается двигательная и разумная сила клеткам, занимающимся функциями высшей разумной жизни человека. Даже с математической точностью мы можем определить, какой энергией снабжена каждая из этих областей для своей временной службы.
Из-за небольших размеров, в которых проявляется разумность, не надо делать вывода, что ее нет. Возьмем одну философскую книгу, произведение самого великого философа человечества, написанную самым тщательным образом, и спросим себя: в книге ли находится разумность? Конечно, нет: она вне этого сочинения. В последнее вложены только символы, образы, характеры, при помощи которых мы можем постичь великую истину, которая вне книги. И если вы уничтожите эти символы, образы и характеры в книге, то что останется в ней? Если мы сотрем написанное и оставим белую книгу, то эта книга не приобретет цены, а потеряет ее. Следовательно, по аналогии мы можем считать человека живой книгой или живой вселенной, в которой разумное проявляется в малом масштабе. Когда организм совершит какой-то небольшой промах, например, обдерет кожу, он почувствует небольшую боль, которая исходит от языка живой природы и показывает, что он ошибся и сошел с правильного пути природы. Она нисколько не затрудняет этот организм, не сажает его в тюрьму, не посылает каких-то из своих служащих читать ему мораль, бить или убивать его, потому что он сошел с правильного пути, она ему только говорит: „Остановись и иди в противоположном направлении". А при этом на поврежденное место она посылает своих лучших рабочих, которые начинают ремонтировать нанесенные повреждения, и, вероятно, через час, день-два, или через год все будет в порядке: живой организм продолжает свою работу безостановочно. Следовательно, разумность, хотя она и проявляется почти незаметно, целесообразно управляет жизнью этого организма.
Эта высшая разумность — сам Бог, который действует. Если мы возьмем устройство человеческого мозга, в состав которого входят 3 биллиона 600 миллионов клеток, то последние отличаются друг от друга степенью своей интеллигентности. К примеру, клетки, составляющие органы для наблюдения, понимания форм, величин, тяжестей, численности и порядка, имеют способность наблюдать, отмечать и сохранять все отношения, существующие во внешнем мире. В зависимости от степени своего развития они находятся в передней части мозга и представляют самую низкую степень проявления интеллигентности. Над ними находится другой ряд клеток, имеющих более высокую степень интеллигентности: они отмечают звуки, цвета и длительность времени — способности, имеющиеся у всех одушевленных существ. Над ними находится другая группа клеток, еще более интеллигентных, которые рассуждают, сравнивают и делают выводы о причинах и последствиях фактов, которые происходят, и доставляют знание этих фактов человеческому уму. Над ними находится еще одна группа клеток, самых интеллигентных, которая занимается отвлеченными и невидимыми вещами в природе: они воспринимают в хронологическом порядке явления, мысли и чувства, которые обычный человеческий ум не может понять, и передают их человеческой душе. Все это определяется современной наукой словом „интуиция“, которое состоит из приставки ин, что означает внутри, и корня тао — из одного древнего языка — что означает Бог, Высшая Разумность, высшая гармония, которая работает в человеческой душе. Интао значит Божественное в душе человека.
Трудно передать людям действительность этой высшей разумности, потому что они еще живут в мире, в который проникает мало света. Поэтому эти области для них выглядят как дальние туманности или темные пятна. И действительно, так трудно передать людям эту великую действительность, столь же трудно, как передать культурному муравью разумность человеческой жизни во всех ее проявлениях. Причина этому в том, что у муравья нет тех органов, с помощью которых он бы постиг ту же самую высшую истину, через которую человек понимает суть вещей. Для него, муравья, человек представляет собой некое существо, составленное из тысяч частиц; если муравей движется по этому существу, каждая частица для него представляет отдельный предмет. И, если бы муравей исследовал человека, он бы исследовал его так, как человек сейчас исследует Землю.
Здесь кто-то мог бы возразить: „Зачем нас должно интересовать это отвлеченное знание, которое не имеет никакого отношения к настоящему?” Именно в этом самая большая ошибка. Разумное в мире — это вечное настоящее, которое проникает в суть вещей, в живые организмы и существа и полностью контролирует их жизнь. Если мы спросим у какого-нибудь современного культурного человека, зачем ему нужно есть, он нам ответит: „Чтобы жить”. Но мы говорим, что жизнь — это условие для проявления разумного в мире; и тогда мы задаем второй вопрос: 0 Зачем человеку жить?0 На этот вопрос многие в недоумении отвечают: „Надо жить, но не знаю, зачем”. А нужно пойти дальше и сказать: „Нужно жить, чтобы в нас проявилось разумное, Божественное”. А Божественное
