вместе, имеют детей, потом один из них приходит к Богу, осознает, что надо их сожительство узаконить, но другая половина не хочет. В книге «Первые шаги к Богу» в главе о таинстве венчания я уже цитировал отрывок из интервью моего отца, протоиерея Константина Островского, «Нескучному саду». В том интервью он приводил как раз такой пример. Поскольку это по теме, процитирую еще раз:
«Вот пример из жизни: люди живут как супруги уже много лет, считают себя мужем и женой, но брак не зарегистрировали. У них трое детей. Года два назад жена уверовала во Христа и пришла в Церковь, ей объяснили, что брак необходимо зарегистрировать. Она согласна, пытается уговорить мужа, а он отказывается, говорит, что у него все друзья, которые расписались, уже развелись, а он не хочет разводиться. Я с ним, конечно, не согласен, то есть считаю, что надо расписаться, но он же ко мне не подходит за советом. А жена его переубедить не может. Она ходит в храм, причащает детей (муж даже помогает ей в этом), дети учатся у нас в воскресной школе. Неужели в этой ситуации нужно было бы запретить этой женщине причащаться или требовать от нее разрушить семью, пусть и незарегистрированную? Правило, требующее от христиан заключать браки в соответствии с государственными законами, мудрое и должно, конечно, исполняться. Но нельзя забывать, что, хотя закон выше беззакония, любовь все же выше закона».
Это интервью папа дал в 2012 году. А в 2015 году на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви был одобрен документ «Об участии верных в Евхаристии», где оговорены как раз такие случаи:
«Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви. При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак».
Но это именно исключения.
В заключение считаю необходимым подчеркнуть, что блуд – одинаково тяжкий грех для мужчины и женщины. Этот грех оскверняет человека независимо от того, какого он пола. То, что общество часто к мужскому блуду относится гораздо снисходительней, говорит лишь о его, общества, духовной непросвещенности.
Также важно отметить, что блуд ничуть не менее тяжкий грех, чем однополая связь. Это ясно из слов апостола Павла, которые я в этой главе уже цитировал, но процитирую еще раз: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9–10). Обращаю на это внимание, потому что многие люди, нетерпимые к содомскому греху, блудную связь мужчины и женщины даже грехом не считают. И это тоже говорит о незнании ими Божьего закона.
Брак
«…Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть»
(Быт. 2:24).
Одна из проблем современного брака в том, что почти никто до брака даже не задумывается, зачем ему это нужно. «Я хочу жениться» или «я хочу замуж» – не объяснение. Зачем хочешь? Что ищешь в браке? Какими видишь отношения со своей будущей половиной? Это же вам не в отпуск съездить. И то люди переживают, если двух- или трехнедельная поездка не оправдала ожиданий или не повезло с погодой. А в брак вступаем на всю жизнь. С этим человеком тебе, возможно, придется прожить и 50 лет, и даже 60. Да, не у всех земная жизнь длится так долго, но все же сегодня средняя продолжительность жизни увеличилась, поэтому вероятность того, что молодожены проживут вместе более полувека, не так мала. Разве можно подходить к началу такого долгого совместного пути легкомысленно?
К сожалению, в наше время развод многими воспринимается как норма, и большинство детей растет в неполных семьях. Поэтому я не сомневаюсь, что у многих эта глава вызовет возражения, но христианское понимание брака такое: это союз двоих до конца, на всю жизнь. Это не чья-то выдумка. Таинство брака было установлено Господом еще до грехопадения, в раю: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть» (Быт. 2:24). Но после грехопадения и изгнания из рая в мире появилось много такого, что не могло быть угодно Богу. Например, рабство. Невозможно же представить, что оно угодно Богу. Но после грехопадения, каинова греха братоубийства зло в мире постепенно приумножалось, и в какой-то момент дошло до того, что одни люди стали брать других в рабы, и это уже никого не удивляло.
Постепенно христианство вытеснило рабство. Апостол Павел пишет в послании к Филимону:
«Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:
он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его;
ты же прими его, как мое сердце.
Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование;
но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.
Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда,
не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.
Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня» (Флм. 1:10–17).
Для того времени, I века, это было что-то невероятное, но чтобы ликвидировать рабство, потребовалось 19 веков.
С браком произошло что-то похожее. Брак был установлен еще в раю, и очевидно, что Богу было угодно, чтобы муж и жена были вместе всегда. Но, как мы знаем, Моисей позволил иудеям писать разводное письмо. И Христос объясняет фарисеям: «По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь» (Мк. 10:5). В чем заключалось это жестокосердие? В том, что евреи просто убивали своих жен. Вот, выбирая из двух зол меньшее, Моисей позволил писать разводное письмо, и люди постепенно свыклись с мыслью, что это «норма». Но это не норма. Норма – «будут два одна плоть». Христианский брак именно такой. К сожалению, случаются разводы и у христиан, но христианство никогда не признавало и не признает
