их счастье, надежда, что с ними случится что-то плохое, направленная на них злоба — это нод сем.
Желание, чтобы кто-то что-то потерял, или даже желание убить кого-то чаще возникает под влиянием гнева. Также в порождение разрушительных мыслей по отношению к другим вовлекаются аспекты зависти.
3. Неправильные взгляды на учение (лог та). Это неблагое деяние ума является результатом недостатка понимания сущностных духовных аспектов учения. В зависимости от индивидуальной кармы могут проявляться различные взгляды, считающиеся неправильными, такие, как неприятие истинности закона причины и следствия или отрицание существования прошлых жизней и будущих перерождений. Другие неправильные взгляды — отрицание того, что просветление может быть достигнуто в результате практики; отрицание истинности и качеств учения Бон. Все подобные взгляды поддерживают путь ложных воззрений и подталкивают следовать им. Как описано в тексте «Мутек царчо тенцик текдо», существуют 360 видов разных ложных взглядов, которые, упростив, можно свести к 99-ти. Если смотреть на вопрос наиболее простым образом, существуют две традиции неверующих — этернализм (тагта) и нигилизм (чета).
Если вы рассматриваете учения как что-то неважное и не имеющее ценности, вы блокируете свою возможность вступить на духовный путь и получить пользу от его позитивных качеств. Поэтому, чтобы улучшить свою человеческую жизнь, необходимо доверять учению, верить в него и уважать все его аспекты. Конец нашей жизни — смерть. Все мы испытаем результат наших плохих поступков и злых мыслей в самый последний момент.
Все негативные действия ума направлены на то, чтобы специально принести вред другим. Все злые мысли в отношении других указывают на недостаток понимания того, что такое любовь и сострадание. Поэтому необходимо размышлять над сутью любви и сострадания для того, чтобы рождать более позитивные мысли в отношении других и жизни вообще. Эта практика также помогает нам развить открытость и гибкость.
Просто закон причины и следствия работает. Каждый аспект ваших благородных поступков проявится в виде мира, счастья и добра. Таким же образом все неблагие действия тела, речи и ума приведут нас и других к переживанию страданий и несчастий. Лучший путь — очищать свои негативности, развивать внутреннюю мудрость и посвятить себя практике. Чтобы освободиться от неблагих деяний, надо практиковать щедрость с чистой мотивацией. Правильная мотивация в данном случае — принесение пользы, даже если речь идет о подношении всего лишь одного цветка или палочки благовоний. Вы также можете делать подношения в уме, создавая в воображении различные предметы и поднося их [9].
Практикующим необходимо строго придерживаться совершения десяти благих действий (геви ле чу), а именно:
1) избегать отнимать жизнь,
2) быть щедрым,
3) быть заботливым,
4) следовать моральной дисциплине, чтобы победить неправильное сексуальное поведение,
5) говорить правду и избегать лжи,
6) пытаться мирить разругавшихся друзей (вместо того, чтобы ухудшать их отношения, распространяя сплетни),
7) говорить мирно и спокойно вместо того, чтобы использовать грубую речь,
8) посвящать время практике (повторению молитв и мантр вместо того, чтобы тратить время на пустую болтовню),
9) быть свободным от злых мыслей в отношении других (порождать любовь и доброту вместо разрушительных мыслей), и
10) быть свободным от неправильных взглядов на учение (осознать истинность закона причины и следствия и вступить на духовный путь).
Результаты ваших благих и неблагих действий или подталкивают вас снова принять рождение в мире круговорота бытия и страдания, или освобождают вас и дают возможность достичь просветления.
Глава 4
Девять предварительных практик
Ум ученика должен быть подготовлен к тому, чтобы сделать первый шаг на пути — девять предварительных практик (ньондро). Открыв свой ум для учения, вы проверили свою мотивацию и получили некоторое осознание того, что такое пять ядов ума и как проникающе их влияние. Вы медитировали на исключительности совершенного человеческого тела и природе непостоянства, а также на страдании этого мира круговорота бытия. Вы углубили свое понимание закона причины и следствия. Теперь вы готовы приступить к Ньондро.
Каждая из девяти предварительных практик поможет вам глубже понять качества практики как таковой, а также, как применять их в повседневной жизни. Эти методы помогут вам развить стабильность и доверие к практике. Шесть практик и три рецитации, составляющие Ньондро, это:
• Создание в уме устремления к просветлению (тегчен семкъед), также описывается как дверь к пути высших колесниц.
• Принятие Прибежища (къябдро) — это отдача себя Трем Драгоценностям: Просветленным (Сангъе), Учению Тонпа Шенраба (Бон) и Великим мастерам, реализовавшим просветленное состояние ума (юндрунг семпа). У них вы ищите защиты от страданий этого мира круговорота бытия, а также благословений и силы достичь конечной цели практики.
• Очищение через покаяние (шагпа) от результатов неблагих поступков практикуется с целью очищения от кармических следов, созданных неблагими деяниями.
• Подношение мандалы (мандала булва) — практика, целью которой является накопление заслуг и получение благословений от просветленных.
• Связь с Учителем (ламей налджор) — практика, в которой ученик получает благословения от своего коренного учителя, чтобы прийти к естественному состоянию ума.
• Простирания (чак) вовлекают тело, ум и речь вместе в очищение негативных деяний трех врат [10].
Кроме того в Ньондро включены три сущностные мантры Бон (ньингпо нам сум):
САЛЕО, мантра Будды Сострадания;
• МАТРИ, мантра Тонпа Шенраба и любящей матери Джаммы, практикуемая для того, чтобы получить связь и благословения от шести освободителей шести измерений мира круговорота бытия;
• ДУТРИСУ, очищающая мантра.
Согласно наставлениям Шардза Таши Гъялцена, необходимо завершить первые шесть практик последовательно: зарождение устремления к просветлению (семкъед), принятие Прибежища (къябдро), очищение через покаяние (илагпа), подношение мандалы (мандал булва), связь с учителем (ламей налджор) и простирания (чак). Три сердечные мантры практикуются отдельно или вместе с простираниями. Необходимо совершить 100 000 повторений каждой практики. Завершение всего цикла в большой мере зависит от вашего времени и условий практики. Ньондро можно делать постепенно, шаг за шагом, или все сразу, как у вас будет получаться. Корректно переведенные молитвы будут работать на любом языке. Цикл этих практик необходимо завершить в любом случае. Делайте за одну сессию столько, сколько сможете, всегда сохраняя чистую мотивацию.
Если вы хотите завершить все предварительные практики в течение одного ритрита, делайте каждый день по 1000 семкъед, 1000 къябдро, 1000 шагпа, 1000 мандал булва, 1000 ламей налджор и 1000 чак вместе с тремя сердечными мантрами. Делая так, вы сможете завершить полный цикл предварительных практик за сто дней.
Каким бы способом вы ни практиковали Ньондро, важно делать практику зарождения устремления к просветлению и принятия Прибежища в рамках одной сессии, необходимо также хорошо их понимать. В конце всегда посвящайте накопленные заслуги всем живым существам. Сделав по
