отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я купил дом, и меня просят днем. У меня не будет времени. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Мой друг будет праздновать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пойди на дороги, кого найдешь, приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели и торговцы не войдут в места моего отца. (Т)
64. Сказал Иисус: У человека были гости, и, приготовив ужин, он сказал своему рабу, чтобы он позвал гостей. Он пришёл к первому и сказал ему: «Мой господин зовёт тебя». Он сказал ему: «Я имею деньги у купцов. Они приходят ко мне вечером, я пойду дать им приказания. Извини меня за ужин». Он пошёл к другому, он сказал ему: «Мой господин зовёт тебя». Он сказал: «Я купил дом, и меня звали сегодня. У меня нет времени». Он пришёл к иному, он сказал ему: «Мой господин зовёт тебя». Он сказал ему: «Мой друг женится, и я приготовлю ужин для него . Я не смогу прийти, извини меня за твой ужин». Он пошёл к другому, он сказал ему: «Мой господин зовёт тебя». Он сказал ему: «Я купил село и иду получить подать. Я не смогу прийти, извини». Пришёл раб, сказал своему господину: «Те, кого ты позвал на ужин, извинились». Господин сказал своему рабу: «Выйди на дороги. Тех, кого найдёшь, приведи, чтобы они поужинали». Купцы и торговцы не войдут в место Моего Отца. (А)
Он сказал:
– Добрый хозяин имел виноградник,
нанял рабочих собрать урожай он,
обрезать и
в зиму его окопать.
По времени
шлет он слугу за плодами –
работники ж те избивают раба.
Вернувшись ни с чем, тот не умер едва.
«Возможно, не знал он,
где мой виноградник», –
подумал хозяин,
другого направив.
Но те и второго жестоко избили
и к господину пустым отпустили.
Тогда отправляет
добрый хозяин
сына-наследника за урожаем:
«Уж сына, поди,
постыдятся они!»
В пришедшем работники вызнали сына
и, чтобы владеть урожаем самим им,
вместо возврата
плодов винограда
убили
наследника
сада.
Имеющий уши,
слушай!
__________________________________________
Конфликт между жизнью и Жизнью происходит не только внутри человека. Он обретает и межличностный формат. Причем в самых жестоких проявлениях. Вплоть до убийства носителей Жизни. Иисус уже говорил об этом в Фом. 14 и Фом. 17.
Данная притча интересна тем, что она рассказывает не просто о жестокой схватке. Она говорит о борьбе за право собственности. Кому принадлежит виноградник? Кому принадлежит жизнь отдельного человека? Вот главный вопрос притчи.
Дан и ответ на него. На виноградник человеческой жизни есть два претендента. Первый – это Отец-хозяин. Вторые – это другие люди. Царство и социум – оба могут владеть человеком. Но их права владения несовместимы. Это и порождает конфликт. Часто открытый.
И еще один аспект мысли Иисуса. Мир не останавливается перед тем, чтобы утвердить свои претензии на человека силой. Для него допустимо убийство носителей Жизни. И это обнажает эгоцентризм социума. Человек как таковой ему не нужен. Миру не нужен тот, в ком он потерпел поражение. И потому его агрессия – признание собственной капитуляции. Признание победы Царства.
69. Он сказал: У доброго человека был виноградник; он отдал его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали ему плод виноградника. Те схватили его раба, они избили его, еще немного – и они убили бы его. Раб пришел, он рассказал своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не узнали (в оригинале: Может быть, он их не узнал). Он послал другого раба. Работники побили этого. Тогда хозяин послал своего сына. Он сказал: Может быть, они постыдятся моего сына. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноградника, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слышит! (Т)
65. Он сказал: У доброго человека был виноградник. Он отдал его виноградарям, чтобы они возделывали его. Он послал своего раба, чтобы виноградари отдали ему плод виноградника. Они схватили его раба и избили, едва не умертвив его. Раб пришёл, рассказал своему господину. Его господин сказал: «Возможно, <они> не узнали <его>». Он послал другого раба, виноградари избили и его. Тогда господин послал своего сына. Он сказал: «Может быть, они постыдятся моего сына». Эти виноградари, зная, что он наследник виноградника, схватили его и умертвили. Имеющий уши пусть слышит. (А)
Сказал Иисус:
– Покажите Мне камень,
что забраковали
те, кто строил –
он краеугольный!
_____________________________
Иисус говорит о свободе от социальных связей как условии созидания отношений Царства. Отверженный социумом – лучший материал для Царства.
Сама судьба Евангелия Фомы – яркая иллюстрация слов Иисуса.
70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили! Он – краеугольный камень. (Т)
66. Сказал Иисус: Покажите мне камень, который отвергли строители. Это краеугольный камень. (А)
Иисус сказал:
– Познавший всё,
кроме себя,
неймёт всего!
____________________
Если ты не знаешь главного о себе: твоей способности вместить Жизнь – ты не вместишь ее. И это обнуляет всё остальное, наполняющее тебя.
71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем. (Т)
67. Сказал Иисус: Знающий всё, нуждаясь в одном, нуждается во всём. (А)
Иисус сказал:
– Блаженны вы,
когда вас ненавидят,
когда преследуют вас там,
где места нет
преследователям!
______________________________
Мир соперничает с Царством. Конфликтует. Стремится изгнать носителей неведомых ему отношений. Но вредит ли это Царству? Иисус говорит, что нет. Отношения Царства недосягаемы для социума. То,
