подобно животным, живут лишь биологической жизнью. О тех, в чьих душах нет поиска чего-то большего, чем смертная жизнь плоти. О тех, в чьих помыслах нет вопроса и кому сообщать ответ бессмысленно.
Истина не нужна тем, кто её не ищет. Потому и не предлагает им Иисус ничего. И нам не велит. Дабы мы не сквернили тем самым истину.
97. Не давайте того, что свято, собакам, чтобы они не бросили это в навоз. Не бросайте жемчуга свиньям, чтобы они не сделали это… (Т)
93. <Сказал Иисус:> Не давайте святыни псам, чтобы они не бросили её в навоз; не бросайте жемчужин свиньям, чтобы они не превратили их в грязь. (А)
Сказал Иисус:
– Кто ищет, находит.
Тому
и откроют!
_____________________
Каноническая версия приучила воспринимать это высказывание как параллелизм, который сводит мысль Иисуса к настойчивости поиска. Но, думается, отсутствие слов о стуке у Фомы не случайно. Без них смысл сказанного Иисусом обретает контур полноценного высказывания, формат поэтически законченной мысли.
Откроют двери, получается, не просто тому, кто настойчив, а тому, кто быв настойчив, нашёл. Дошёл до конца. До дверей. И тут есть общее с Фом. 96, где Иисус желает открыть нечто, но вопрошающих не осталось…
98. Иисус (сказал): Тот, кто ищет, найдет, (и тот, кто стучит), ему откроют. (Т)
94. Сказал Иисус: Ищущий найдёт, и стучащему отворят. (А)
Кто при деньгах,
ни в рост не отдавайте их,
ни в долг!
Но дайте
тому, кто не вернёт
и у кого
не можете забрать их.
_____________________________
Иисус учит свободе в отношении к деньгам. Но только ли к ним? Деньги – средоточие мирских связей. А Жизнь Отца никак не завязана на них. Она полностью автономна. Потому и являет себя в свободном отношении к деньгам.
Вместе с тем Иисус учит здесь большему. Не только тому, что делать с имеющимися деньгами. Он учит свободе от жизни социума. От этой суррогатной альтернативы Жизни Царства. От этого лженаполнения индивидуальной жизни.
В чем ложь социальной жизни? Почему дистанцируется от нее Иисус? Она, наполняя жизнь человека и сообщая ей надиндивидуальный масштаб, не решает его главной проблемы – смерти. Выводя его Я с биологического уровня, общество лишь на время дает ему новое имя – мы . Но умирать оставляет его в одиночку. Оно не умирает вместе с ним. И задолго до смерти находит каждому замену.
Это предательство социума воспроизводится в жизни каждого человека. Общество паразитирует на индивидуальных жизнях, дурманя их лженаполнением. Что же деньги? Они просто увеличивают дозу и силу дурмана. И потому они опаснее многого, чем опасен для Жизни мир.
99. (Иисус сказал:) Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте… от кого вы не возьмете их. (Т)
95. [Сказал Иисус]: Если у вас есть деньги, (49) не давайте в долг, но отдайте их тому, от кого вы не получите их назад . (А)
Сказал Иисус:
– Уподоблю
Отца
хозяйке,
той, что в тесто кладёт
немного закваски
и потом лишь
большие хлебы печёт.
Да услышит имеющий слух!
_______________________________
Умножение Жизни происходит не только от человека к человеку, но и внутри человека. Подобно малому количеству дрожжей, заселяющих всё тесто, Жизнь Отца не сразу, но постепенно захватывает жизненное пространство в человеке. Это и есть путь. Путь каждого возрожденного человека. От рождения свыше до значимого служения.
Большие хлебы – это победы Жизни над смертными жизнями в каждом из нас. Победы Отца. Победы, которые приходят не сразу. И стартуют порой с одного единственного Его слова. Доверься Ему. Не мечтай о себе. Хлеб Жизни может выпечь в тебе только Он.
100. Иисус (сказал: Царствие) Отца подобно женщине, которая взяла немного закваски, (положила) это в тесто (и) разделила это в большие хлебы. Кто имеет уши, да слышит! (Т)
96. Сказал Иисус: Царство Отца подобно женщине. Она взяла немного закваски, она положила её в тесто, она сделала его большими хлебами. Имеющий уши пусть слышит! (А)
И сказал Иисус:
– Царство Отчее
схоже с женщиной,
что несёт сосуд,
полный доверху
мукой сеяной.
И как шла отнюдь
та неближний путь,
прохудилось дно
у горшка её,
и мука вослед
распылилась вся
так, что путница
не хватилася.
Ну, а как дошла
да в свой дом зашла,
ношу сняв с себя,
ту беду нашла –
что пустой сосуд
и что шла путь зря!..
______________________
Это, пожалуй самое горькое высказывание Иисуса. Оно продолжает тему пути. Но на этот раз Иисус проговаривает негативный его исход. Человек, пройдя дистанцию жизни, завершает ее ни с чем. Хотя получил на старте всё. Отчая Жизнь, обретенная в начале, растратилась незаметно для него. Понемногу он сдал позицию за позицией. По чуть-чуть в нем возобладали дрожжи смертной жизни…
Причем внешне все выглядело благополучно. Он продолжал, возможно, соблюдать внешние предписания общины. Но внутри него росла пустота. Единственно значимое содержание убывало. Ноша Отцовой Жизни становилась все легче и легче. Но он так и не спохватился.
Иисус говорит здесь о поражении. Финальном, окончательном проигрыше, которое складывается из каждодневных маленьких уступок плотскомирской жизни. Этой притчей Он призывает остановиться и проверить, полон ли твой сосуд. Жива ли Его Жизнь в тебе?
101. Иисус сказал: Царствие (Отца) подобно женщине, которая несет сосуд, полный муки, (и) идет удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади нее на дороге. Она не знала (об этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю (и) нашла его пустым. (Т)
97. Сказал Иисус: Царство Отца подобно женщине, несущей сосуд, полный муки. Пока она шла по дальней дороге, ухо сосуда сломалось, мука высыпалась за ней на дорогу. Она не знала, она не поняла беды. Войдя в свой дом, она поставила сосуд, она нашла его пустым. (А)
Иисус сказал:
– Царство
Отца
подобно тому,
кто должен
сразиться
в
