человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лк. 10:25–37).
В то время иудеи с самарянами вообще не общались. Но именно самарянин оказал помощь иудею, пострадавшему от разбойников. Священник и левит прошли мимо. Это притча. Христос часто говорил притчами, и этой притчей Он показывает, что если у людей есть знания (а у священников и левитов знания, несомненно, были), совершенно не факт, что они эти знания применяют в жизни. И наоборот – бывает, что знаний не хватает… Это, конечно, не очень хорошо. Лучше было бы, если бы люди понимали свою веру, могли ее объяснить. Но бывает, что человеку знаний не хватает, а он старается жить по совести, по любви к людям. Опять процитирую апостола Павла:
«Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся
(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим. 2:12–16).
Закон Божий вложен в сердце каждого человека, и если внимательно смотреть в себя, слушать голос совести, мы увидим этот закон.
?
Я вчера читала Евангелие, и меня смутили такие слова: о, род неверный, доколе буду терпеть вас? Ученикам своим говорит это Господь. Если Он их любит, почему так говорит?
➧ Дело в том, что перед этим Господь преобразился на горе Фавор. Это описано в той же главе Евангелия от Матфея:
«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем» (Мф. 17:1–9).
Не все ученики, но трое – Петр, Иаков и Иоанн, – видели Его Божественную славу, и предполагалось, что после этого они не испугаются страшного вида бесноватого юноши. Но далее читаем:
«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить» (Мф. 17:14–16).
А из этих учеников трое видели Его преображение, но и им не хватило веры, чтобы изгнать беса. Они тоже испугались. И видя это, Христос говорит: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 17:17). Так Христос выразил огорчение тем, что даже видевшие Его славу ученики не смогли сами исцелить бесноватого юношу. Христос его исцеляет. Далее читаем:
«Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:19–21).
То есть объясняет, что знаний и дарований мало, но необходим духовный подвиг. Но это никак не говорит, что Господь не есть любовь. Любовь по-разному проявляется. Например, когда на нашу страну напала фашистская Германия, многие молодые люди, у которых до этого были планы на мирную жизнь, мечты, взяли в руки оружие и пошли воевать. Они не хотели стрелять, убивать и уж точно никто не хотел погибать совсем молодым, но пошли. Многие отказывались от брони, а те, кого не брали на фронт по здоровью, шли в ополчение. Что ими двигало, какая была мотивация? Любовь. Любовь к своей стране, к своему дому, к своим близким. У большинства была именно такая мотивация.
Еще могу привести пример, понятный всем, у кого есть дети. Да и тем, у кого нет, он тоже, думаю, понятен – ведь все мы были детьми. Когда болеет ребенок, родители вызывают врача, врач прописывает горькое лекарство (потому что сладких лекарств не бывает) или даже делает болезненный укол. Ребенку и так больно, а я, отец, с помощью врача причиняю ему еще большую боль. Но мотивацией для меня является любовь к своему ребенку.
Конечно, Господь нас любит. Если бы не любил, давно оставил бы весь мир, и люди давно поубивали бы друг друга, и я сейчас не отвечал бы на ваш вопрос, потому что нас с вами не было бы. А Он любит нас, но я напомню вам слова апостола Павла:
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
Те наказывали нас по своему произволу для
