в Центральной Школе для Тибетцев выйти за рамки начальных и средних классов, добавив классы девятый и десятый. Мы надеемся еще более расширить школу, добавив классы одиннадцатый и двенадцатый, и, таким образом, получить полноценную высшую школу.
С 1991 года я совершаю поездки в Соединенные Штаты Америки и различные страны Европы, такие как Австрия, Франция, Германия, Польша, Белоруссия, Россия, Украина и Швейцария с целью распространения учения традиции Бон и нахождения средств для финансирования Дома Детей Бона. Я регулярно посещаю центры Бона, которые основал, и даю учения. Эти центры — центр Бона «Йеру» в Лос-Анджелесе (США), «Шенчен Линг» в Минске (Беларусь), «Боншен Линг» в Москве (Россия) и центр Бона «Шентен Линг» в Вене, Австрия.
Читатели, желающие связаться с Натри Кхенпо Геше ньима Дакпа Ринпоче, могут сделать это через следующие бонские центры:
В Соединенных Штатах Америки:
Yeru Bon Center 1866 N. Ave 56 Los Angeles, CA 90042-1121 (323) 255-3553
В Европе:
Shen Tenling Bon Center in Vienna Herbeckstrasse 60 A-1100 Wien, Austria +43 (01) 4786260
В Индии:
Bon Childens Home Dolanji, P.O. Kotla Panjola Via Oachghat Solan H.P. 173223, India +91-1799 253056
Эта книга посвящается тем, кто хочет узнать о религии Бон. Она будет ценной как для начинающих практиков, так и для тех, кто хочет составить общее представление о Боне.
Согласно нашей традиции религия Бон существует в этом мире на протяжении 18000 лет. Юндрунг Бон появился как учение Тонпа Шенраба, данное им в Олмо Лунгринге. Оттуда учение попало в Шанг-Шунг, а из Шанг-Шунга — в большинство азиатских стран.
На протяжении столетий все тибетцы были последователями и практиками Бона. Есть два основных пути практиковать Бон: можно принять монашеские обеты, жить и практиковать в монастыре, а можно жить с семьей, оставаясь мирянином.
Учение Бон имеет девять уровней, также известных как девять путей Бона. Эти уровни позволяют практиковать постепенно, соответственно нашему уровню понимания. Суть и цель учений Бона — явить практикующему природу существования и природу ума через процесс преодоления пяти ядов [4]. Мир осознается как зеркало, в котором отражается наше лицо. Так мы учимся всегда указывать пальцем на самого себя, а не на других.
Существует определенная последовательность шагов в изучении и практике Бона. Более глубокая практика и достижения составляют основу целостного понимания. В начале все практикующие получают учения предварительных практик (ньондро). Далее добавляются медитации, фокусирующиеся на истинной природе ума. Необходимо иметь квалифицированного учителя для того, чтобы начать делать эти практики и получить введение в природу ума. С помощью практики мы начинаем входить в природное состояние ума и, в конце концов, побеждаем несчастья, подавленность и угнетения, переживаемые людьми в этом мире круговорота бытия.
Последняя стадия практики — это Пхова [5], известная как радужная трансформация. Это метод позволяет превратить наше сознание в истинную суть просветления. Это также важная практика в нашей повседневной жизни, поскольку она приносит пользу уму.
С 1990 года я путешествую по Соединенным Штатам и другим западным странам, давая учения и читая лекции во многих университетах, духовных центрах, частных домах и т. п. За это время я встретил многих людей, желающих изучать и следовать традициям как буддизма, так и Бона. Во многих я видел недостаточность базовых знаний об основах практики, осознания важности доверия и веры, реализации четырех начальных практик — понимания исключительности человеческого рождения для совершенствования ума и т. д.
Я понял, что было бы очень полезно иметь путеводитель, который объяснял бы, как эффективно практиковать согласно учению Бон и раскрывал методы базовых практик, их огромную важность. Без устойчивого фундамента и понимания практик дальнейшего углубления в учение происходить не будет. Это похоже на возведение дома: без мощного фундамента невозможно построить многоэтажный дом. Без фундамента вся структура будет неустойчивой и недолговечной. Это приложимо и к духовной практике.
В этой книге я в основном сфокусировался на важности искреннего и правильного отношения во время получения учений и во время самой практики, а также дал детальное объяснение исключительности возможности иметь совершенное человеческое тело. Кроме того, я сделал описание базовых практик для очищения негативных мыслей, которые опираются на сострадание и любовь, а также описание процесса зарождения в уме устремления к просветлению.
Я сделал попытку использовать в книге тибетский язык наряду с переводной английской терминологией, особенно там, где это касается понятий, описывающих практики или состояния ума. Это было сделано для того, чтобы познакомить читателей с первичным языком, используемым для описания идей и практик, представленных в данной книге. Однако многие тибетские термины не имеют прямых соответствий в английском языке. Тибетские слова переданы фонетически, а не так, как они обычно транслитерируются учеными. Надеюсь, что это поможет читателям, незнакомым с тибетским языком, произносить и запоминать важные термины.
Я надеюсь, что эта книга будет полезна тем, кто хочет войти в безбрежность Бона. Пусть все читатели изучат и используют мудрые учения, представленные в книге, на благо себе и всем живым существам.
Глава 1
Происхождение и история Бона
Юндрунг Бон, коренная культура и религия Тибета, происходит из учений Тонпа Шенраба, родившегося в чистой духовной земле Тагзиг Олмо Лунгринг (далее Олмо Лунгринг). Олмо Лунгринг находится вне загрязненной природы существующего мира. Она — место рождения всех просветленных, совершенное измерение, в котором всегда царят мир и радость. Эта земля свободна от опасности разрушения любым из элементов природы.
Земля Олмо Лунгринг лежит к западу от горы Кайлас. Она имеет форму восьмилепесткового лотоса и разделена на четыре части: внутреннюю, среднюю, внешнюю и пограничную. Ее небо имеет вид колеса с восемью спицами. Олмо Лунгринг наполнена прекрасными садами, ступами, парками и горами, покрытыми снегом. Юндрунг Гутсег, гора в форме пирамиды, состоящая из девяти Юндрунг (Свастик), расположенных одна на другой и восходящих к вершине в форме ступеней, является центром Олмо Лунгринг. Одна отдельно взятая Свастика символизирует вечную и нерушимую природу ума, в то время как девять Свастик представляют девять уровней учения Бон. На каждой ступени расположены храмы мужских и женских божеств, а также прекрасные ступы, символизирующие просветленную природу ума.
Из-под горы Девяти Свастик вытекают четыре реки. Гора имеет четыре склона, смотрящих на четыре стороны света. Реки вытекают из-под углов подножия горы, форма которых напоминает очертания голов разных животных. На востоке снежный лев дает рождение реке Наразара, на севере конь дает рождение реке Пакши, на западе павлин дает рождение реке
