что мы этому радуемся. Лишь бы не забывали, Кто нам помогает, дает силы, и славили Его, и благодарили. Конечно, приятно, когда то, что делаешь, получается. Сизифов труд – большое испытание. Человеку нужно обладать недюжинным духовным опытом, чтобы когда что-то долго не получается, не впасть в уныние и вообще не перестать делать что-либо.
Молитва без благодати не молитва, но благодать дается только смиренному.
Молитва без благодати не молитва, но благодать дается только смиренному, кто осознает, что без нее не может справиться. Если человек тщеславный и ничего со своим тщеславием не делает, если он самонадеян, велика вероятность, что он впадет в состояние, когда будет много делать, но ничего не будет получаться, потому что «Бог гордым противится». И начинает такой человек роптать и даже сомневаться, что Бог есть.
Важны добрые дела и по отношению к Богу. Святитель Кирилл Иерусалимский пишет: «Богопочитание заключается в познании догматов благочестия и в добрых делах. Догматы без добрых дел неблагоприятны Богу. Не приемлет Он и дел, если они основаны не на догматах благочестия. Так как что пользы знать хорошо учение о Боге и постыдно жить? С другой стороны, что пользы быть воздержанным и нечестиво богохульствовать? Потому познание догматов и бодрствование души есть величайшее приобретение».
Если ты одновременно чтишь Бога и оказываешь расположение к людям, это величайшее приобретение. Когда ты знаешь учение, оно тебя все равно держит в рамках, и чем больше ты узнаешь учение Христово, тем мощнее рамки, если ты себя в них держишь. В этих рамках ты будешь творить добрые дела, чувствуя себя как рыба в воде. А если ты знаешь рамки, то есть знаешь вероучение, но не творишь добрых дел, ты очень опасный человек. Апостол Павел пишет, что знание надмевает. Когда человек умствует и не замечает нищего у ворот, какая польза от его ума? Вот что пишет об этом святитель Василий Великий: «Кто бережет только для себя какой бы то ни было дар Божий, а не оказывает благодеяний другим, тот осуждается как скрывший талант».
Конечно, повезло людям, у которых есть только один талант: образ Божий. Ты человек рассудительный, имеешь веру, но ничем не одарен. Тебе нечему учить других. Можно говорить: я неодаренный. Но если мы знаем, что есть какой-то дар… Допустим, человек хорошо знает английский язык и зарабатывает репетиторством. Как ему в пост реализовать этот дар? Например, позаниматься с детьми из малоимущих семей – их родители не могут платить репетитору. Или женщина – опытный бухгалтер, но сейчас сидит дома – с начала пандемии многие потеряли работу. Пусть поможет работающей знакомой подготовить финансовый отчет. Бескорыстно поможет, и это тоже будет милостью. Есть у меня знакомая женщина, врач, заведующая клиникой. Она радуется, когда я к ней посылаю больных. Радуется тому, что может послужить людям, а не только за зарплату поработать. Это очень важно – оказывать своим талантом благодеяние другим. А не так, что всё на продажу.
Преподобный Ефрем Сирин пишет: «И своим, и чужим делай добро. Насколько можешь, и доброму, и злому говори доброе слово». Проблема в том, что своим делать добро приятнее. Тем, кто нас тоже любит. Но Господь призывает нас любить всех, даже врагов. Даже злому надо делать доброе дело.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Чем больше будем делать добра, тем меньше будем говорить о себе. Таким образом можем приобрести величайшую славу у Бога и у людей, и награду, и великое воздаяние». Это две вещи, о которых надо заботиться в равной степени: делать больше добра и меньше говорить о себе.
Преподобный Симеон Новый Богослов: «Нам естественно делание добра, и те, которые предаются бездействию и лености, как бы ни были они до того духовны и святы, ввергают себя в неестественную страстность».
И еще очень важно быть милостивым к тем, кто слабее нас. Об этом тоже напоминает святитель Иоанн Златоуст: «Чем ты сильнее, тем справедливее бы тебе поддержать слабого». Меня всегда поражало, когда человек, достигавший каких-то высот духовной жизни, начинал обременять этими высотами слабых.
КТО ЕСТ, НЕ УНИЧИЖАЙ ТОГО, КТО НЕ ЕСТ; И КТО НЕ ЕСТ, НЕ ОСУЖДАЙ ТОГО, КТО ЕСТ, ПОТОМУ ЧТО БОГ ПРИНЯЛ ЕГО (Рим. 14:3)
Бог, Церковь, вера – тема огромная, неисчерпаемая, и я предполагаю, что если кому-то из читателей мои размышления показались интересными и он прочитал эту книгу целиком, у него могут появиться новые вопросы. И это хорошо. Повторю то, что написано в книге: здесь, в земной жизни, наши шаги к Богу всегда первые. Даже у людей с большим духовным опытом они первые. Первые не в том смысле, что человек только начинает свой путь, но в том смысле, что духовная жизнь предполагает постоянное развитие и углубление, и в том, что никто из нас не знает, в какой жизненной ситуации окажется завтра, какую задачу ему придется решать, на какие вызовы отвечать, какие трудности преодолевать. Есть Священное Писание, есть вероучение, есть четкие представления о грехах и добродетелях, но нет универсального рецепта на все случаи жизни.
В книге я неоднократно повторяю, как важно читать Священное Писание, изучать православное вероучение, но не менее важна практика. Одно знание, даже фундаментальное, не сделает человека христианином. Бывает (и такой пример я тоже привожу в книге), что человек добросовестно изучает теорию, но интерес к христианству у него исключительно культурно-исторический, а в Бога он не верит и пока даже не чувствует потребности верить. Таков его свободный выбор, на который он, безусловно, имеет право, и благодаря полученным знаниям он наверняка расширит свой гуманитарный кругозор, но в полноте христианства не поймет, не постигнет. Это познается изнутри, личным опытом. Вы все тоже свободны в своем выборе, но всё же я советую не ограничиваться культурологическим интересом к христианству, а открывать для себя этот удивительный и радостный мир полноценно, то есть серьезно и глубоко воцерковляясь.
Не откладывайте это на потом, думая, что есть дела поважнее.
Если у кого-то, кто еще только думает о крещении (или, если он был крещен в детстве, о первой исповеди), после прочтения книги остались сомнения, возникли новые вопросы, не стесняйтесь задавать свои вопросы, даже самые неудобные, священникам. Активные пользователи интернета могут это сделать и в соцсетях, и на православных форумах, но, конечно, лучше всего прийти в храм и побеседовать со священником в
