собственной воли, что требует постоянного напряжения.
Каждый способен достичь величия, когда физические и умственные силы находятся в равновесии, подконтрольны ему и используются им для благих дел.
– А если возница ослабит волю, утратит бдительность и не сможет сдерживать эти силы, что с ним может случиться?
– Когда-то давно прекраснейшая Климе-на, дочь морской богини Фетиды, родила от лучезарного бога Гелиоса сына, которого она нарекла Фаэтоном.
Шло время. Он вырос, стал юношей, блистательным, как и его отец. Однажды, посещая отца в его небесном дворце, юноша попросил дать ему хотя бы на один день крылатую колесницу, чтобы он мог на ней промчаться по небу. Гелиос выполнил его просьбу.
Сын лучезарного бога, летя на огненной колеснице, встретил на звёздном пути огромного страшного Скорпиона. Фаэтон испугался, выпустил из своих рук поводья, и крылатые кони стремительно ринулись вниз, увлекая с собой колесницу. От этого на земле возник сильный пожар.
Испугавшись, что небесный огонь может сгубить всё живое, богиня земли Гея попросила верховного бога Зевса погасить этот пожар. Громовержец пожар потушил, а заодно разбил колесницу и по всему небу разлетелись её обломки.
Фаэтон, хоть и рождённый от бога, не был бессмертным. Охваченный пламенем, он упал в реку Эридан и утонул.
Вот, что случается, если Разум не подкрепляется сильной Волей.
– Как научиться сдерживать эти неуёмные силы, как воспитать в себе Волю?
– Цель жизненного пути – познание себя, а достичь этого можно лишь путём проб и ошибок. Всё знакомое уже и хорошо известное нужно упорядочить и оставить, чтобы продолжить свой путь. Победа и поражение, успех или неудача – две стороны целого, и они одинаково необходимы как опыт. Подчас неудача намного полезней успеха, ведь она может научить гораздо большему, чем успех.
Странник поблагодарил за полезные наставления мудрого кентавра Хирона. Погрузившись в себя, чтобы осмыслить свои задачи и цели в свете полученного урока, он медленно побрёл прочь от дворца.
День шестнадцатый. Освобождение
«Мир, в который люди верили до научной революции, был живым… Народы, населявшие каждый континент, гармонично сосуществовали с Природой – животными и растениями, солнцем и дождём, живой Землёй. Они часто населяли мир “духами” гор, рек и лесов. Их религия и наука занимались поисками такого способа взаимодействия с окружающим миром (образа жизни), который удовлетворял бы духов Земли и неба…Люди хотели знать, как устроен мир, не для того, чтобы управлять Природой и черпать из неё полной ложкой, но чтобы жить в соответствии с её живым дыханием».
Уильям Арнтц, Бетси Чейс, Марк Висенте «Кроличья нора, или Что мы знаем о себе и Вселенной»
Несколько дней в Петербурге пролетели почти незаметно. Алиса вновь возвращалась в свой город, но теперь уже ненадолго. Ещё неделя работы, а потом – “чемоданное” настроение. В сентябре Алексей возьмёт отпуск и приедет за ней. Но до этого времени надо работать, и в том числе, над эскизами, а параллельно – начинать собирать вещи.
«Говорят, переезд равнозначен стихийному бедствию. Нужно всё перебрать и переосмыслить, освободиться от старого и ненужного, выбросить хлам и отжившие воспоминания, чтобы в новую жизнь взять с собой лишь действительно необходимое».
Добравшись до дома, Алиса отбросила беспокойные мысли, позволив всему идти своим чередом. Оставив вещи в прихожей, она вошла в комнату и в первую очередь распахнула окно. Свежий утренний воздух проникал внутрь комнаты, вытесняя наружу запертый и застоявшийся.
А над городом благоговейно плыл колокольный звон.
Маленький деревянный храм находился неподалёку. Алиса могла его видеть из своего окна. Неторопливо к храму с разных сторон шли горожане. Колокола возвещали о начале церковного богослужения. Это была обычная служба во время Успенского поста.
«Удивительно, как в православии причудливо переплетаются христианские праздники с верованиями древних славян.
В отличие от прочих традиционных постов, в период Успенского поста отмечают пять праздников: два – христианских и три – древнеславянских. Правда, христианская церковь умудрилась и к этим трём праздникам приурочить свои, казавшиеся чудесными, явления и события. Однако нашим народам, воспитанным живой Природой, давно были известны те естественные явления, которые древние иудеи, жившие среди гор и песков, воспринимали как чудо.
В конце лета наливались соком созревшие фрукты, к осени вызревали орехи и злаки. Для славян сбор урожая был ответственным и радостным делом. Чтобы колосья пшеницы, коробочки с маком, мёд, яблоки и орехи не пострадали от солнца, дождя или града, устраивались весёлые праздники, цель которых – задобрить силы природы.
У славян был свой особенный бог, который ведал сбором и сохранностью урожая. Его называли Спас, ведь собранные и сохранённые дары природы спасали людей от голода в зимнее время.
Из этой традиции и появились три Спаса, которые отмечали поочерёдно, по мере вызревания плодов: медовый, яблочный и ореховый или хлебный.
В первый Спас освещали не только собранный мёд и коробочки с маком, но и воду в озёрах, реках и родниках. В народе он назывался Спас на воде. В старину в этот праздник старались искупаться в реке или озере. Считалось, что вода в этот день имеет волшебную силу, смывает грехи, спасает от бед и болезней. По преданию, именно в августе происходило крещение Киевской Руси князем Владимиром.
До прихода на Русь христианства во второй, яблочный, Спас отмечался праздник сбора урожая. В этот день наши предки чествовали матушку-Природу, лакомились фруктами и одаривали ими друг друга с пожеланиями добра.
К этому дню в православии приурочен праздник, называемый “Преображение Господне”. В Евангелии рассказывается, что уже в конце пути, незадолго до Голгофы, Иисус Христос взял трёх своих учеников – Петра, Иакова и Иоанна – и привёл их на высокую гору Согласно евангельскому тексту, это событие произошло в феврале, за 40 дней до Пасхи, но Православная церковь перенесла празднование на 6 (19) августа для того, чтобы оно не приходилось на дни Великого поста (зато пришлось на дни Успенского поста). При этом на 40-й день после Преображения всегда празднуется “Воздвижение Креста Господня”, “чудесным образом” найденного спустя триста лет (!) после описанного в Новом Завете распятия Иисуса Христа.
Какая тут связь между летним славянским праздником и библейским событием, произошедшим зимой? “В огороде лебеда, а в Киеве дядька”. Полнейшая галиматья.
На Руси с так называемого Преображения начиналась жатва ярового хлеба и посев озимых культур. К Яблочному Спасу приурочивались ярмарки и народные гуляния.
На третий Спас шли в лес собирать орехи. Считали, чем больше орехов, тем больше радости ожидает. В этот день пекли хлеб из муки нового урожая.
Во все праздники было принято угощать освящёнными плодами бедных и нищих. Каждый старался хоть малую толику пожертвовать страждущим и неимущим.
Вообще, у древних славянских народов не было человеческих жертвоприношений и кровопролитных войн с целью захвата чужих территорий. Они жили в
