Дух и плоть - Пётр Дынов

Объясним слово свобода. Если вы найдёте человека, связанного по рукам и ногам, и начнёте его утешать: "Господь добр, Он тебя развяжет", хотя сами можете его развязать, тогда спрашиваю: проповедуете ли вы учение свободы? Нет! Достаньте свой ножик, разрежьте верёвки и спасите его. А что делаете вы? Связываете его ещё крепче, чтобы он не убежал. Люди должны развязывать друг друга. И когда Христос говорит: "Идите и проповедуйте", Он подразумевает именно это развязывание. Эта свобода должна быть чисто внутренней. Все недоразумения между людьми и их нервозность обязаны собою отсутствию свободы. Если речь о нервозности, то насколько больше должен нервничать Господь, Создавший этот мир, когда Он видит, что совершает этот мир. Если гневается Господь, это хорошо, но если гневаюсь я, какая в том польза? Никакой. Но гневается ли Господь? Господь не гневается. Действительно, в Ветхом завете говорится про "гнев Божий", но это нужно понимать во внутреннем смысле. То, что Господь не гневается, видно из слов Христа: "Зачем вы называете Меня Учитель благой? Благ только Бог". Кто благ, тот не может гневаться. Пророки — люди, они писали, что Господь гневается, но я оспориваю это, пусть мне покажут, где сам Господь сказал, что Он гневается. В одном месте Иеремия говорит: "Господи, Ты обманул меня, я обманут" — как вы согласуете это противоречие? Это заблуждение. Не нужно вносить в свой ум таких заблуждений относительно Господа; следует признать, что это наши представления. А правильно сказать: "Где Дух Господень, там свобода" — вот что воистину сказал Бог. Любовь не может пробудиться без свободы; пока человек слеп, его невозможно любить: никто не любит того, кто мучает. То, что несёт разрушение, не может нести свободу. Мы молимся Господу, и во время молитвы кто-то из нас ошибается, а другой его толкает — это не свобода, это актерство. Прочь эти маски! Одёргивать друг друга, когда вы стоите перед Господом, — это не молитва. Когда человек молится, он должен забыть всё окружающее, уединиться, войти в свою тайную комнатку — в свою душу, ничто внешнее не должно его смущать. Все вы, слушающие меня сейчас, несвободны: я вижу, что иные из вас привязаны за один колышек, другие — за два, за три, за десять. Я могу доказать вам это десять раз хоть сейчас, и не только теоретически, но и практически.

Поскольку вы готовитесь к миру свободы — Царство Христа и Царство Божие есть царство свободы — то с этими старыми формами, с этими ветхими мехами вы не можете в него войти, вы едва можете приблизиться к его вратам. Я не сужу вас за заблуждение, но показываю вам путь, поскольку вы ищете свободы. Причина вашего рабства — не жена и не муж; причину мы знаем: рабство появилось тогда, когда оба вкусили того испорченного яблока.

Если мы хотим понять Христа, наш дух должен быть свободен. В еврейском языке есть два слова: руха, что означает высшее проявление Бога, и нефеш, означающее низшее состояние души. Возьмите ребенка: пока он ещё неразвит, он плачет, кривит личико и плачем навязывает свою волю матери; наконец, мать даёт ему грудь, и он ей говорит: "Вот так ты должна меня слушать" — и мать постоянно исполняет волю ребёнка. Зачем тебе послано это дитя — чтобы ты подчинялась или оно? Если твой дух свободен, ты должна изучить отношение вещей.

Как мы можем обрести эту внутреннюю свободу? Часто в собраниях и молитвах проявляется хорошая и плохая сторона. Когда собираются двое, они должны быть одного и того же уровня, чтобы происходил обмен магнетическими силами, иначе рождаются споры, потому что во всех людях преобладает дух свободы, а их воззрения неодинаковы. Потому в христианстве дан процесс очищения, который следует пройти, прежде чем идти к Господу. Первое, что необходимо, это утаиться, сокрыться в себе. Как это происходит? Прежде чем молиться вместе с людьми, молись один, ибо когда ты приходишь к людям, ты должен быть в какой-то мере подготовлен. Сначала следует молиться одному, потом вдвоём, затем втроём и так далее, и все пребывайте в созерцании; Дух придёт, чтобы только дать вам известные уроки. И когда Божественный Дух придёт и войдёт в две души, в них сразу установится мир и понимание: когда один будет говорить, другой будет внимательно слушать и находить удовольствие в речи собеседника. А когда он не находит такого удовольствия, он говорит себе: "Тебе ли меня учить? Буду я слушать твои глупости!" — и тогда там нет уже Духа, там дьявол. Собираются и молятся не по приказу, а по расположению духа: если дух хочет, человек будет молиться, если нет, будет молчать. Первое, что требуется, это давать друг другу свободу и иметь терпение слушать того, кто говорит, как если бы говорил Господь. Если, придя в какое-нибудь религиозное общество, вы станете более нервными, чем были, то вы ничего не приобрели, а наоборот, потеряли. Многие врачи, да и многие люди знают, как устроен человек, отлично знают его физиологию, знают, какая пища полезна, а какая вредна, но вопреки тому живут по-старому. Они говорят, что курить табак вредно, но сами курят; говорят, что пить винцо вредно, а сами пьют; говорят, что есть мясо вредно, а сами едят. У них есть знание, но когда приходит время его прилагать и строить, они не делают того, что сами говорят и проповедуют. Где тогда свобода их духа? А Христос хочет такой свободы. Некоторые хотят свободы только для себя, а от других требуют подчинения. Возможно, другие подчинятся им из страха, но в этом не будет любви. Приведу вам такую историю. Одного болгарского портного позвали в богатое семейство пошить жениху брюки и салтамарку [27]. Портной взял ножницы, напёрсток, позвал с собой слугу, и они пошли. Настало время обеда, подали жареную курицу. Чтобы съесть всю курицу самому, мастер сказал хозяйке, что его слуга не ест курицу, а ест бобы. Услышав это, слуга задумал отомстить своему господину. После обеда он сказал хозяевам наедине: "Мой господин иногда бывает не в себе, если увидите, что он начинает вертеться, знайте, что он сошёл с ума". Прежде чем портной приступил к работе, слуга спрятал его наперсток. В какой-то момент напёрсток понадобился, и портной стал вертеться, ища его тут и там; увидев это, хозяева сразу набросились на него и связали. На прощание слуга обратился к своему господину: "Так твой слуга не ест жареную