Кто такие пуритане - Эрол Халз

Чарльз Ходж, Роберт Холден, Фредерик Луис Годет, профессор Джон Мюррей, Леон Моррис и Джеймс Данн обращают внимание на то, что в 11-й главе Послания к римлянам Павел развивает одну и ту же мысль. Годет ссылается на «две части, из которых состоит человечество и которые Павел сравнивает между собой на протяжении всей главы. Св. Павел учит здесь одному: в конце человеческой истории наступит период благодати, когда спасение коснется всех народов, живущих на земле».

Cotton Mather, The Great Works of Christ in America, vol. 1, Banner of Truth, 1979, p. 335.

Тема подготовки раскрывается в книге Robert Horn, Thomas Hooker — The Soul’s Preperation of Christ, Westminster Conference Papers, 1976, и статьях Иана Мюррея в журнале «Баннер оф трус», выпуски 195–196, 197, 199 и 206.

Дж. Пакер в статье «Проповеди пуритан» («Puritan Preaching», Reformation Today, # 68) формулирует четыре постулата:

1. главенство разума;

2. главенство проповеди;

3. вера в животворящую силу библейских истин;

4. всевластие Святого Духа.

Что касается первого постулата, то по сравнению с нашим временем, когда в центре внимания оказываются чувства человека, пуритане предъявляли здравые требования к разуму. Однако я не могу даже на мгновение допустить мысли о том, что они веру рассматривали только с позиции разума. В своем произведении, посвященном пуританам (J. I. Packer, Among God’s Giants, Kingsway, 1991), Джеймс Пакер показывает, что пуритане апеллировали как к разуму, так и к чувствам своих слушателей.

Джефф Томас пишет: «Одна из величайших опасностей, которой подвергаются проповедники, исповедующие реформатскую веру, — это гиперинтеллектуальность. Постоянно существует опасность скатиться к чисто академической проповеди, затрагивающей лишь разум человека. Те, кого интересуют исключительно доктрины христианства, превращаются в проповедников, чьи речи ориентированы только на «голову». В итоге это приводит к ужасному обнищанию слушателей в эмоциональной сфере, молитвенной жизни и на практике. Такие пасторы живут книгами и очень далеки от людей. Они прекрасно знают все доктрины, но им ничего неизвестно о чувственной стороне религии. Они не придают большого значения христианскому опыту или постоянному общению с всемогущим Богом» (Geoff Thomas, Preaching, Evangelical Press, p. 369).

Arthur Hildersam, Lectures on Psalm 51, folio, 1642, p. 732.

John Howe, Works, vol. 3, pp. 389ff.

John MacArthur Jr, The Vanishing Conscience, Word Publishers, 1994, 280 p.

Jeremiah Burroughs, The Evil of Evils — The Exceeding Sinfulness of Sin. Эта книга впервые была опубликована в 1654 году.

Edward Reynolds, The Sinfulness of Sin, Soli Deo Gloria, 1992, pp. 114ff.

Цит. по: Ernest F. Kevan, The Grace of Law, Baker Book House, 1976.

Goodwin, Works, vol. 10.

Дэвид Кларксон, сменивший Джона Оуэна, писал о первородном грехе в своих комментариях на Пс. 50:5 (Works, vol. 1, pp. 1–15). Также об этом писали Томас Уотсон (Body of Divinity, pp. 139–146), Джон Флавел (Works, vol. 6, pp. 172ff); Джон Оуэн (Works, vol. 2, p. 64 и vol. 10, pp. 68–82).

О традициях пуритан см. Works of Thomas Boston, vol. 1, pp. 1–256. Джонатан Эдвардс очень глубоко исследовал учение о первородном грехе (Works, vol. 1, Banner of Truth, 1974, pp. 146–223).

Wayne Grudem, Systematic Theology, IVP, 1994, pp. 494ff. Грудем предлагает использовать термин «унаследованный грех» вместо «первородный грех». По его мнению, выражение «унаследованный грех» лучше передает мысль о том, что наш грех является результатом грехопадения Адама.

Thomas Watson, A Body of Divinity, Banner of Truth. Обратите внимание на то, как Уотсон раскрывает проблему греха Адама (pp. 142ff.)

Stephen Charnok, Works, Parsons’ Edition, 1815, vol. 6, pp. 289ff.

Thomas Manton, цит. по: Arthur W. Pink, Man’s Total Depravity, Moody Bible Institute of Chicago, 1969.

Herman Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek, 111, p. 29.

Owen, Works, vol. 6, p. 5.

Manton, Works, vol. 1, p. 266.

Obidiah Sedgwick, The Anatomy of Secret Sins, Soli Deo Gloria, 1995.

Venning, The Sinfulness of Sin, pp. 106ff.

Ibid, р. 84ff.

Swinnock, Works, vol. 5, p. 456.

Richard Adams, Puritan Sermons — Morning Exercises at Cripplegate, Richard Owen Roberts, USA, 1981, vol. 5, pp. 471ff.

M. Haykin, Kiffin, Knolly and Keach, 1999, Reformation Today.

Eroll Hulse, Our Baptist Heritage, Chapel Library, 1993.

Michael Watts, The Dissenters — From the Reformation to the French Revolution, Oxford, 1978, 542 p.

James McGoldrick, Baptist Successionism — A Crucial Question in Baptist History, Atlanta, 1994.

Alexander Smellie, Men of the Covenant, Banner of Truth, 525 p.