глазах Иисуса? В поступке есть единство. Единство мысли и действия. И наоборот, всякая раздвоенность претит Иисусу: лицемерие, желание услужить двум господам, неисполнение данного слова, религиозное дистанцирование… Потому не приемлет Иисус ни созерцания, не ведущего к действию, ни суеты, лишенной ведения. Но – жаждет найти среди учеников человека, чьё знание и действие слиты воедино. Человека поступка.
Поступок созвучен Единению. Единению с Отцом. В поступке нельзя отделить дух от плоти. Они слиты в нем воедино. Так и в слиянии с Отцом нет отдельно Его Жизни и твоей жизни. Нет по отдельности Его воли и твоих действий. Потому поступок так ценим Иисусом. И так желанен Ему.
26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, – его серп в руке его, – (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит! (Т)
(21) пусть будет среди вас человек знающий. Когда плод созрел, он пришёл поспешно со своим серпом в руке, он срезал его. Имеющий уши, чтобы слышать, пусть слышит. (А)
Увидал Иисус,
как младенцы сосут матерей,
и сказал, указав на детей:
– Вот с кем схожи они –
с восходящими в Царство!
Удивились ученики:
– Что ж, младенцы лишь смогут войти?
И ответил Он им:
– Когда двое в вас будут одним
и нутро ваше станет наружным,
а наружное внутренним,
и высокое дольним,
а дольнее горним,
когда мужа с женой
вы срастите сполна,
чтоб ни муж не был мужем,
ни женою жена,
когда будет у вас
вместо глаз один глаз,
и рука вместо рук,
и нога вместо ног,
даже внешность одна –
вот тогда
вам удастся
войти с ними в Царство!
______________________
Здесь Иисус говорит настолько ясно о единении рожденного с Родившим его, о сращении двоих в одно, настолько сильны и однозначны Его метафоры превращения обоих глаз в один глаз, двух рук в руку и обеих ног в ногу – что комментировать нечего. В Царство войдет лишь тот, кто обрел единение с Отцом, подобно тому, как грудной младенец един с кормящей его матерью. «… Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино… » (Ин. 17:21)
27. Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы – младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаз а вместо гл а за, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, – тогда вы войдете в (царствие). (Т)
22. Иисус увидел грудных младенцев. Он сказал Своим ученикам: Эти грудные младенцы подобны входящим в царство. Они сказали Ему: Будучи младенцами, мы войдём в царство? Сказал им Иисус: Когда вы сделаете двоих одним и когда вы сделаете внутреннее подобным внешнему и внешнее подобным внутреннему, и верхнее подобным нижнему, и так, чтобы вы сделали мужа с женой одним единым, чтобы муж не был мужем, и жена не была женой, когда вы сделаете <глаз> вместо их глаз, и руку вместо их рук, и ногу вместо их ног, образ вместо их образов, тогда вы войдёте в царство. (А)
Иисус сказал:
– Я вас избрал
из тысячи по одному,
и по двое на тьму
из вас возьму.
И выстоят
в единстве
единицы!
___________________
Это высказывание Иисуса интересно статистикой «спасения». Какой бы ни выглядела математическая вероятность спасения, смысл сказанного ясен: выстоять в единстве – очень трудная и (главное!) чрезвычайно редко исполняемая задача.
И все же попробуем рассчитать цифру, скажем, для Москвы. Предположим, в ней десять миллионов. Следовательно, 10000000/1000=10000, затем 10000/5000=2. Всего двое! Это кажется слишком завышенной планкой… Но так сказал Иисус: на всю Москву найдется только 2 (двое!) выстоявших в единстве с Отцом. И какой слабительной (расслабительной) пилюлей выглядит на этом фоне учение о чуть ли не массовом «спасении по вере»!..
Так кажется, что уже пора отойти от мышления в рамках оппозиции дела/вера . «Спасают» не т.н. дела и не т.н. вера, а достижение единства с Отцом. Прижизненное единение с Ним.
28. Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно. (Т)
23. Иисус сказал: Я изберу вас одного из тысячи и двух из десяти тысяч, и они будут стоять, будучи одним единым. (А)
Ученики Иисусу сказали:
– Покажи нам то место,
где
мы Тебя всегда б отыскали!
Отвечал им Иисус на это
так:
– Имеющий уши,
слушай!
Внутри человека
света
есть
свет,
он им
осияет мир!
Если же нет –
мрак.
_____________________
Это высказывание о том, где пребывает Иисус. Это место внутри человека. Но занято ли оно Иисусом? Здесь озвучен критерий, как распознать Его фактическое местопребывание. Оно видно по свету внутри человека. Свету, которым освещается изнутри не только человек, но и весь мир. Никакого другого источника внутреннего света нет. Потому это самый верный критерий.
А как же солнце? Очевидно, что Иисус не видит в солнце источника света. Отчего? Физическое свечение не является светом Жизни. Солнечный свет – свет смерти, свет умирающей звезды. Вечный свет – только от Жизни Отца, которая может обитать в человеке, обнаруживая себя внутренним сиянием. Сияние Жизни в нас и есть Иисус. «Я свет миру» (Ин.9:5). «…Веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12:36). «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света…» (Еф. 5:8)
29. Ученики его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот,
