то служение и помощь твоим родителям гораздо действеннее и приносит больше заслуг, чем помощь другим людям. Затем – сангха, которая здесь, кажется, означает только тех, кто соблюдает обеты безбрачия. Абсолютная Сангха в качестве объекта заслуг гораздо выше обычной сангхи. Бодхисаттвы же – гораздо более высокие объекты заслуг, чем архаты.
Бодхисаттвы вообще радикально отличаются от других. Если посмотреть на одного бодхисаттву спокойно, с уважением и преданностью, это принесёт гораздо больше заслуг, чем жертва своих глаз всем существам в трёх мирах. Если смотреть на него непочтительно и с гневом, эффект не менее мощный – неблагая карма от этого будет гораздо тяжелее, чем вырвать глаза у всех этих существ. Такое большое отличие определяется тем, что у бодхисаттвы великие свершения. Даже хотя он – всего одно существо, в силу свершения бодхичитты бодхисаттва является невероятно могущественным объектом. И здесь сказано лишь о взгляде на бодхисаттву с некоторым почтением, не говоря уже о подношениях ему. Будды же – гораздо более могущественные объекты заслуг, чем бодхисаттвы. И, как бы странно это для тебя ни прозвучало, выше будд может быть только твой собственный благой друг. Об этом объясняется в учениях. Согласно этому объяснению и старайся выполнять самую мощную практику.
Сделай семичленную практику.
Пока ты делаешь оттиски будд, можно читать различные мантры. На тщательно очищенные семена начитай сущностную мантру зависимого возникновения. Эти семена следует вставлять в заднюю часть ца-ца, так же, как в статуи вставляют мантры для их освящения. Твои руки, глина и всё остальное должны быть чистыми.
Если ты делаешь ца-ца для больного или того, кому угрожает преждевременная смерть, в начале, перед тем, как будешь делать оттиски ца-ца, прочти мантры Будд долголетия и попроси их продлить жизнь этому человеку.
Если ты делаешь ца-ца для умершего, чтобы он обрёл благое перерождение в теле счастливого скитальца, читай мантру Митругпы, Неколебимого Будды, из тантры Гухьясамаджи:
(НАМО РАТНА ТРАЯЯ) ОМ КАМКАНИ КАМКАНИ РОЦАНИ РОЦАНИ ТОРТАНИ ТОРТАНИ ТРАСАНИ ТРАСАНИ ПАРТИХАНА ПАРТИХАНА САРВА КАРМА ПАРАМ ПАРАНИ МЕ САРВА САТО НАМ СВАХА
Также читай мантру Ваджрасаттвы и мантры других божеств, могущественных в очищении от завес.
Чтение этих мантр очищает от неблагой кармы переживания страдания в мирах адов, животных и голодных духов. На самом деле самое важное – это обрести тело, в котором ты способен практиковать Дхарму. Иначе, если ты не встретишься с Дхармой, рождение в высших мирах не имеет особого смысла. Это не значит, что позже ты не родишься в теле несчастливого скитальца. То, куда ты попадёшь, зависит оттого, что ты сделаешь со своей жизнью, со своими телом, речью и умом. Рождение мирским богом не имеет большого значения, потому что такие боги лишены возможности практиковать Дхарму. Мирские боги живут лишь за счёт своих прошлых заслуг и не создают новых. Когда эта прошлая благая карма исчерпывается наслаждением её плодами, ничего более не остаётся.
С чистым устремлением к принятию на себя полной ответственности за освобождение этого человека от низших миров, причём самолично, и к приведению его к совершенному телу счастливого скитальца, начни делать ца-ца.
Основная практика
Когда ты делаешь ца-ца, нужно читать различные мантры.
Когда выливаешь или отмеряешь материал, читай:
ОМ НАМО САМЕНТА БУДДХАНАМ ОМ ВАДЖРЕАЮКЕ СВАХА
Когда смешиваешь материал, читай:
ОМ БЕНДЗО БАВАЙЕ СВАХА
Когда добавляешь в материал воду, читай:
ОМ АХРАНДЗЕ БЕРАНДЗЕ СВАХА
Когда выливаешь материал в форму, читай:
ОМ ДХАРМАДХАТУ ГАРБХЕ СВАХА
И когда смазываешь материал в форме, читай:
ОМ ВАДЖРА МУНГАРА АКУЯТА ХУМ
А также сущностную мантру зависимого возникновения.
Теперь помести ранее благословлённые семена в заднюю часть ца-ца, словно закладывая мантры в статую. Вынимая ца-ца из формы и скалывая лишний материал, читай:
ОМ БАЮТЕ СВАХА
Когда ца-ца высох и ты его красишь, читай:
ОМ ВАДЖРА АХРАНДЗЕ БЕРАНДЗЕ СВАХА
После завершения всей работы, для освящения ца-ца, читай:
ОМ ВАДЖРА СУПАТИТА ВАДЖРА ЙЕ СВАХА
Таковы мантры для чтения во время совершения различных видов деяний.
Завершение
В заключительной части нужно памятовать о благах от создания ца-ца, а также прочесть молитвы посвящения заслуг. Затем поставь ца-ца в отдельное место.
Есть много различных молитв посвящения заслуг, которые ты можешь читать ради себя и других. Ца-ца, которые ты делаешь, можно помещать в большие статуи или ступы, либо ставить на алтари и делать им подношения. В Тибете и в других странах гималайского региона, если людям негде хранить ца-ца дома, они помещают их в пещеры или на скалы, в места, защищённые от дождя. Также есть практика, связанная с нагами, когда ца-ца относят к морю и почтительно – не бросая их или не опуская их вниз головой – помещают их в воду, чтобы наги могли накопить заслуги, почитая их как святые объекты. Это также очищает морских обитателей, которых касается вода, обмывшая ца-ца, святые тела будд. Есть много и других преимуществ.
Если ца-ца делают много людей и их некуда поставить, нужно построить маленький деревянный домик квадратной формы и расставлять ца-ца в нём. Тогда ца-ца будут находиться на почётном месте, и ты не нарушишь свои обеты Прибежища. Если о ца-ца как следует не заботиться, а просто оставлять их на дороге, люди будут создавать неблагую карму, ломая их и проявляя неуважение. Главное – ты должен хранить их в безопасном чистом месте.
Блага от создания ца-ца и статуй Гуру Будда Шакьямуни объяснил царю Сенгьелу в одной из сутр. Суть в том, что счастье живых существ зависит от длительного сохранения и развития учений. И это означает не только писания. Если ты вспомнишь, что смысл слова «учения» – это отбрасывание неблагой кармы и создание благой, станет ясно, почему счастье живых существ зависит от учений. Учения были раскрыты Буддой и затем на практике осуществлены Сангхой. Поэтому всё это зависит от Трёх Драгоценностей. Обычным живым существам трудно увидеть напрямую внутренние Три Драгоценности Будды, Дхармы и Сангхи, поэтому существуют статуи, писания и ступы – символы святых тела, речи и ума Будды. Эти предметы доступны для прямого восприятия обычных существ, поэтому с их помощью они могут легко накопить заслуги.
Благодаря существованию этих святых объектов живые существа накапливают заслуги самыми разными путями: молитвой, совершением подношений, простираниями и почитанием. Каждое до единого действие, такое как подношения, простирания и почитание, не только самого Будды, но даже статуй или изображений Будды, становится причиной высочайшего непревзойдённого счастья. И это не считая всего непостижимого уму временного счастья, такого как обретение тела счастливого скитальца, богатства,
