gzung ‘dzin rdzes gzhan — субстанциональная инаковость воспринимаемого и воспринимающего.
og min — Акаништха. Название восемнадцатых небес Мира Форм, yang dag par bsgrub pa’i rigs — Род истинной реализации. Эго способность обрести Просветление, развитая благодаря практике Учения, yan lag — составная часть, член (созерцания), yid [kyi mam] shes — сознание умственного, познание умственное, yid shes pa’i dad pa — вера доверяющая (один из трех видов веры). Это вера в закон кармы.
yid dang kun gzhi — [клешный] ум и алая[-виджняна]. yid la byed pa — умственный процесс, задействование в уме (чего- либо).
yul — объект. Это то, что устанавливается «верным познанием», что ведается умом, во что он «входит».
yul gyi mam rig — сознание объекта (или места). Это сознание, являющееся в виде города, сада и т. д.
yon tan — качество, свойство, достоинство, rags ра — большое, «грубое».
rang rkya thub pa’i rdzes yod — существующее субстанционально независимое.
rang ldog — обратно тождественное себе. Это не являющееся не являющимся самим.
rang ldog tha dad — отличие по обратно тождественному себе, rang dbang ba — самостоятельное, независимое.
rang bzhin gyis gnas pa’i rigs — Род, пребывающий (у всех существ) по природе.
rang bzhin gcig pa — тождественное по собственному бытию, rang rig [mngon sum] — (непосредственное) самопознание, rang [sangs rgyas kyi] theg [pa] — Колесница Самопросветляющихся. Это относящийся к Хинаяне путь обретения Просветления Архата- Пратьекабудды, освободившегося от сансары. rig ра — ведание.
rigs — род. То, что делает возможным обретение чего–то или обладает способностью реализовать его.
rigs gcig — тождество по роду, rigs mthun — соответствующее роду, однородное, rigs ‘dra phyi та — последующее сходного рода, однородное, rigs [pa’i] rjes [‘brang] — следующие доказательству (название подшкол саутрантиков и виджнянавадинов).
lang kar gshegs pa — «Приход на Ланку» («Ланкаватара», Сутра), las kyi bag chags — васана (семя) деяния–кармы. Вид семени, вызывающий получение нового рождения.
las grub pa’i rab byed — «Кармасиддхи пракарана» (Васубандху). las su rung ba — делаться пригодным (к чему–либо), lugs — система, метод, принцип.
lung gi chos — Учение проповеди. Это проповеданное Буддой, lung та bstan — то, что не определяется как благое или неблагое, lus kyi mam rig — сознание тела. Это сознание, являющееся в виде органов чувств — индрий (в том числе и индрии тела) обитателей двух низших Миров (Мира Желаний и Мира Форм).
len pa’i mam shes — виджняна получающая (рождение). Синоним алая–виджняны.
log ра — обратное. Это не являющееся данным предметом, shin sbyangs — полная очищенность. Это достигаемая в процессе созерцания успокоенность проявлений греховности, благодаря которой ум (и тело) обретают редкостную готовность к реализации благого.
shin sbyangs kyi sa bon — семя полной очищенности. Это семена хорошего мирского.
shin sbyangs phra — «тонкая» полная очищенность. Это обретаемая в процессе тренировки редкостная полная очищенность, характеризующаяся большой устойчивостью.
shin sbyangs rags — «грубая» полная очищенность. Очень интенсивная, но не отличающаяся устойчивостью полная очищенность, обретаемая сначала.
shes [bya’i] sgrib [pa] — «покров познаваемого». Это оставшиеся в сознании после устранения клеш следы, некоторые виды помраченности и греховности, служащие главным препятствием обретению положения Будды.
shes bya’i gnas — предмет познания. Синоним алая–виджняны. sa bon gyi kun gzhi — алая семени (условная алая–виджняна)
sa bon thams cad pa’i mam shes — всесемянное сознание. Это сознание, содержащее семена всех дхарм. Синоним алая–виджняны. sang rgyas kyi theg pa — Колесница Будды, sad pa — пробужденное, актуализированное, sum cu pa’i tshig leur byas pa — «Тримшикакарика». (Васубандху). sems bskyed — порождение мысли, порожденная мысль. См. byang chub kyi sems.
sems can — живое существо, обладатель сознания, sems byung — психические элементы.
sems rtse gcig pa — сосредоточенность ума. Это удерживание внимания на объекте без отвлечения.
srid pa’i yan lag gi bag chags — васана (семя) членов становления. Это вид семени, вызывающий «забрасывание» в новое рождение.
srid pa’i sred pa — жажда существования. Это один из трех видов жажды, представляющий собой желание не расставаться с жизнью и обрести новую по смерти.
srid rtse — Бхавагра. Название высших небес Мира Бесформенного, sred ра — жажда. Это желание не расставаться с блаженством и отделиться от страдания.
gso ba — «вскармливание», усиление.
bsam gtan gyi snyoms ‘jug — самапатти дхьяны. Это самапатти, относящееся к Миру Форм.
bsam [gtan] gzugs [med kyi snyoms ‘jug] — самапатти дхьяны и арупы. Это трансовые состояния, относящиеся к Миру Форм и Миру Бесформенного.
bsod nams kyi tshogs — собрание заслуг. Совокупность возникающих в результате совершения благого факторов, которые могут породить хорошее и считаются причиной обретения Форменного тела Будды (Самб- хогакаи и Нирманакаи).
lha’i та Ьа — божественные уши. Способность слышать звуки разной силы громкости на очень большом расстоянии (одна из пяти абхиджня).
lha’i mig — божественные глаза. Способность видеть на очень большом расстоянии, а также посмертное существование других — где родятся, кем и т. д. (один из пяти видов глаз или пяти абхиджня).
lhag mthong — высшее видение (випашьяна). Это праджня, которая опирается на шаматху и сочетается с редкостным блаженством полной очищенности, обретенной благодаря исследовательскому созерцанию объекта.
lhan skyes — врожденное.
lhan cig byed rkyen — совместно действующее условие. Это то, что порождает вещь как субстанцию, но не относится к одному с ней субстанциональному потоку.
lhan cig dmigs nges — установление совместного восприятия (воспринимаемого и воспринимающего).
ЛИТЕРАТУРА
Агван Даши. — bSe ngag dbang bkra shis. Tshad ma’i dgongs ‘grel gyi bstan bcos chen po mam ‘grel gyi don gcig tu dril ba bio rab ‘bring tha ma gsum du ston pa legs bshad chen po mkhas pa’i mgul rgyan skal bzang re ba kun skong zhes bya ba bzhugs so (Се Агван Даши. Учебник по «Собранию тем») // Tshad ma’i don rtsa ‘grel. — Mi rigs dpe skrun khang, 1996. — C. 35336.
Агван Нима, 1. — Кенсур Агван Нима. Переправа через реку сансары. — Автобиография / Перевод с тиб. Б. Очирова- Улан — Удэ, 1996.
Агван Нима, 2. — Ngag dbang nyi та. Nang pa’i grub mtha’ smra ba bzhi’i ‘dod tshul gsal bar bshad pa bio gsar rig pa’i sgo ‘byed ces bya ba bzhugs so (Воззрения четырех буддийских философских школ). — XI, 404 L. (Т. З). — sGo mang, 1971.
Атиша. — Jo bo atisha. Byarig chub lam gyi sgron та (Светильник пути Просветления). — XI, 12 L. — dGe bshes a nan tas dpar du bsgrubs.
Будон. — Будон Ринчендуб. История буддизма / Пер. с тиб. Е. Е. Обер- миллера. Пер. с англ. А. М. Донца. — Санкт — Петербург: Евразия, 1999.
Вималакирти. — ‘Phags pa dri та med par grags pas bstan pa zhes bya ba theg pa chen po’i mdo (Сутра «Поучения Вималакирти»), — XI, 106 L. — Lhasa, 1934 // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. — P. 85. — Catalog # KL 0176.
Винитадева — Дармакирти. Объяснение чужой одушевленности. — С толкованием Винитадевы / Пер. с тиб. Ф. И. Щербатского. — Петербург, 1922.
Вместерожденная. — Lhan skyes rnal ‘byor gyi khrid yig zab mo (Глубокое руководство по вместерожденной йоге). — XI, 120 L. — Б/м. Б/г.
Гедун Дандар, 1. — dGe ‘dun bstan dar ba. bsTan bcos chen po dbu ma la ‘jug pa spyi don mam bshad dgongs pa rab gsal gyi dgongs pa gsal bar byed pa’i bio gsal sgron me shes bya ba bzhugs so (Общее исследование «Введения в мадхьямику» Чандракирти). — XI, 162 L. — Potala, 1751 (?) // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. — P. 97. — Catalog # S 0021.
Гедун Дандар, 2. — dGe ‘dun bstan dar ba. rNam bshad dgongs pa rab gsal gyi mtha’ dpyod rigs pa’i rgya mtsho (Подробное исследование «Полного разъяснения мыслей [ «Введения в мадхьямику»]» Цзонхавы). — XI, 177 L. // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. — P. 97. — Catalog # S 0022.
Гедун Дандар, 3. — dGe ‘dun bstan dar ba. bsTan bcos mngon par rtogs pa’i rgyan rtsa ‘grel gyi don mam bshad snying po rgyan gyi snang ba zhes bya ba las skabs dang po bzhugs so (Общее исследование «Абхисамаялан- кары» Майтреи). — XI, 141 L. // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. — P. 94. — Catalog # S 0009.
Гедун Дандар, 4. — dGe ‘dun bstan dar ba. bSam gzugs kyi spyi don legs par bshad pa’i snying po padma dkar po’i ‘phreng ba zhes bya ba bzhugs so (Общее исследование по «Дхьянам и арупам»), — XI, 25 L. // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. — P. 95. — Catalog #S0016.
Дадхан Тугчже. — Dad pa mkhan po thugs rje. ‘Bru ‘grel snying po’i gnad don gsal ba’i sgron me zhes bya ba bzhugs so (Комментарий на «Ум и алаю» Цзонхавы»). — XI, 39 L. // Yid dang kun gzhi’i dka’ gnas rgya cher ‘grel ba legs par bshad pa’i rgya mtsho zhes bya ba’i rtsa ba dang de’i ‘bru ‘grel snying po’i gsal ba’i sgron me zhes bya ba bzhugs so. — Ser smad grwa tshang, 1969. — L. 4 B-A3 B.
Джанжа, 1. — Lcang skya. Grub pa’i mam par bzhag pa gsal bar bshad pa thub bstan lhun po’i mdzes rgyan zhes bya ba las sde tshan dang po (Раздел первый из «Ясного изложения концепций философских школ»), — XI, 35 L. // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. — Catalog # S 0060.
Джанжа, 2. — Lcang skya. Grub pa’i mtha’i rnam par bzhag pa gsal bar bshad pa thub bstan lhun po’i mdzes rgyan zhes bya ba las sde tshan gnyis pa (Раздел второй из «Ясного изложения концепций философских школ»). — XI, 35 L. // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. — Catalog # S 0061.
Джанжа, 3 — Lcang skya. Grub pa’i mtha’i rnam par bzhag pa gsal bar bshad pa thub bstan lhun po’i mdzes rgyan zhes bya ba las sde tshan gsum pa bzhugs so (Раздел третий из «Ясного изложения концепций философских школ»). — XI, 68 L. // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. — Catalog # S 0062.
Джанжа, 4. — Lcang skya. Grub pa’i mtha’i rnam par bzhag pa gsal bar bshad pa thub bstan lhun po’i mdzes rgyan zhes bya ba las sde tshan bzhi ba
