Иуда сравнивает их с осенними деревьями, не имеющими плода. Осень - время урожая, когда созревшие плоды должны висеть на ветках. Он назвал эти бесплодные, выкорчеванные деревья "дважды умершими". Что за сравнение - дважды умершие! Для того чтобы оказаться дважды умершим, нужно однажды быть мертвым, затем вернуться к жизни и снова умереть. Это описывает людей, которые были мертвы без Христа, затем приняли спасение, но снова умерли, решив в своем сердце навсегда оставить Его.
РАЗ СПАСЕН - НАВСЕГДА СПАСЕН?
Существует очень обманчивое учение, пропагандировавшееся в церкви. Согласно этому учению, если человек спасен, то он уже никогда не сможет потерять свое спасение. Эта тема весьма противоречива, однако для этого нет оснований. Единственная причина противоречий заключается в том, что некоторые учения извратили Писание так, чтобы оно гласило то, что нам хочется услышать, а не Божью истину. Если человек имеет свое мнение по какому-либо вопросу, то он будет пропускать все Писание сквозь призму своих убеждений, а не просто верить тому, что читает.
Я призываю вас - исследуйте, что говорится в Библии по этому вопросу. Не пропускайте эти места Писания через фильтр учения д-ра Такого-То, но сравнивайте стих со стихом и прислушайтесь к тому, что говорит Дух Божий. Слушайте своим сердцем; оно не обманет вас. Если вы любите Бога, у вас нет повода бояться истины. Ибо если вы воистину любите Его, вам никогда не захочется оставить Его!
Прежде всего, нам нужно определить, в каких стихах говорится о людях, получивших спасение. В послании Иакова есть хороший пример: "Братия! если то из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" - Иак. 5:19-20.
Обратите внимание: Иаков говорит: "братия" и "если кто из вас". Он не обращался к тем, кто просто считает себя христианами; он описывает верующего, который отклонился от пути истины. Опять, заметьте, что Иаков назвал брата, уклонившегося от истины, грешником. Если они не обратятся назад через покаяние, их ожидает смерть. Иуда назвал их "дважды умершими". Из слов Иакова очевидно, что эти люди когда-то были живы в Иисусе. Книга Притч подчеркивает этот момент: "Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов" - Прит. 21:16.
Для того чтобы уклониться от истины, в ней сначала нужно ходить. Но если человек уклонится от истины, то если он не вернется на путь праведности, его концом станет "собрание мертвецов", то есть ад. Апостол Петр писал: "Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нищего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого" - 2 Пет. 2:20.
Прежде чем мы двинемся дальше, задайте себе вопрос: "Является ли спасенным человек, избегший скверн мира через познание Господа Иисуса Христа?" Несомненно, вы дадите утвердительный ответ. Итак, Петр говорит о людях, которые были спасены. Теперь продолжим: "Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди" - 2 Пет. 2:20-21.
Эти люди вернулись в мир, были побеждены его силой и не стали искать восстановления взаимоотношений с Господом. Люди, ушедшие в мир, могут вернуться к Господу посредством искреннего покаяния (мы только что прочли об этом у Иакова). Однако, если они останутся запутавшимися, то лучше бы им было никогда не знать пути праведности. Другими словами, с точки зрения Бога человеку лучше не быть спасенным вообще, чем принять дар вечной жизни, а затем навсегда отвернуться от него.
Как может быть лучше никогда не знать пути праведности? Иуда отвечает на этот вопрос, говоря, что они "дважды умершие", которым "блюдется мрак тьмы на веки" (Иуд 12-13).
Им уготована вечность в кромешной тьме. Те, кто приняли Иисуса, знали Его волю и, тем не менее, навсегда покинули Его, получат наибольшее наказание второй смерти (см. Откр. 2:11; 20:6, 14; 21:8). Иисус описал их мучения: "Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут" - Лк. 12:45-48.
Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС
В предыдущей главе мы увидели первую группу людей, которые ожидают, что Иисус пригласит их войти в небеса, однако вместо этого услышат от Него: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7:23). Эта группа состоит из людей, присоединившихся к Иисусу только ради преимуществ спасения. Поначалу эти люди следуют за Иисусом, но отсутствие преданности, в конце концов, проявляется (как у Иуды Искариота).
Теперь мы встречаем другую группу людей, упомянутых в Мф. 7:22-23 (см. стр.). Это те, кто потеряли свое спасение, когда-то знавшие Его и даже творившие чудеса в Его имя, но не претерпевшие до конца. Иисус упрекнул и их, сказав: "Я никогда не знал вас". Как такое может быть?
"И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерности, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет" - Иез. 18:24.
Бог сказал, что Он не вспомнит их праведности, как будто этого никогда не происходило. Это означает, что Он забудет, что они вообще когда-либо были праведными, будто Он никогда не знал этих людей. Именно поэтому Иисус скажет тем, кто не претерпит до конца; "Я никогда не знал вас".
Он забудет их праведность так же, как Он прощает и забывает грехи праведников. Он говорит: "Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более" (Евр. 10:16-17). Бор отказывается помнить наши грехи. Дьявол вспоминает наши грехи, и обвиняет нас, но Бог утверждает: "Я абсолютно не помню того, в чем ты их обвиняешь!" В глазах Божьих мы выглядим так, будто мы никогда не грешили.
ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ ИУДЫ
Давайте подведем итог тому, что хотел сказать апостол Иуда. Он призывал нас всеми силами сражаться за веру, и описал сущность и природу этой битвы. В ее центре находятся те, кто называют себя христианами, однако повинуются Богу только тогда, когда это не мешает им оставаться хозяевами своей жизни. Они либо никогда не были верующими, как в случае с Иудой Искариотом, либо отпали от благодати. В любом случае, они - теплые обманщики, лжебратья, волки в овечьей шкуре, соблазн и пятно на церкви.
Практически каждый автор Нового Завета - Иисус, Павел, Петр, Иуда и апостол Иоанн - предупреждал о тех, кто отпадет. Я также присоединился к ним в своем предупреждении. Почему? Потому что это голос любви, движимой желанием защитить! В этом проявляется природа нашего сражения: хранить себя и тех, кто вверен нашей опеке, чтобы не впасть в такое же состояние, как эти бунтовщики.
