41
Богородичен воскресных блажени Первого гласа.
Старец Паисий рассказал это в 1984 году и никаких пояснений не дал
Выражение, взятое из монастырских уставов, которое означает, что некоторые изменения в уставе оставляются на усмотрение настоятеля. Говоря так, Старец Паисий имеет в виду: «Действуй по усмотрению сердца».
Имеется в виду письмо с поздравлениями, в котором обычно содержались и духовные наставления.
Старец имеет в виду, что на Афоне будут праздновать Успение Пресвятой Богородицы по старому стилю.
Стихиры, которые поются в конце молебного канона ко Пресвятой Богородице.
В 1955–1958 гг.
Святителя Василия Великого. Беседа XIX. О святых сорока мучениках. PG 31,508 С.
Старец имеет в виду Божественную благодать, которая питает и услаждает человека
В 1967–1968 гг.
См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы–святогорцы и святогорские истории. С. 17–18.
Минеи — Богослужебная книга, которая содержит последования на каждый день месяца, посвящённый памяти определённого святого. Для каждого месяца года есть своя — Месячная минея.
В ноябре 1966 г. Старцу Паисию была сделана операция на лёгких, так как у него наблюдались бронхоэктазы.
Для отвода жидкости после хирургической операции.
Святой Георгий Синаит († 544) захотел в день Пасхи причаститься в храме Воскресения в Иерусалиме. Во время божественного причащения он, находясь в своей келье, оказался в храме Воскресения и причастился Святых Таин из рук Иерусалимского патриарха, пам. — в среду Светлой седмицы (в Соборе Синайских святых) и 11 марта по ст. ст.
Мф.6:4; 6:6 и 6:18.
См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы–святогорцы и святогорские истории.
Святой Антипа, еп. Пергамский († 68), жил в апостольские времена и принял мученическую кончину в Пергаме Асийском. Память его празднуется 30 марта по ст. ст.
Откр.2:13.
Сказано в 1986 году.
В монастыре Эсфигмен в 1953–1955 гг.
Мф.6:21.
Речь идёт о самом Старце Паисии (см.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский, М.: Святая Гора, 2010. С. 31–33.
Старец имеет в виду конкретные чудеса, сотворённые святым Арсением Каппадокийским (Хаджефендисом, ок. 1840–1924), когда воры, которые залезали к нему в дом, не только уходили ни с чем, но и просили прощения; пам. 28 октября по ст. ст. (см:. Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. С. 94–95, 96, 100–101,101–103, 104.
Такой совет не означает, что Старец Паисий отрицает врачебную помощь; говоря здесь так, он побуждает нас с верой просить помощи у святых.
Ср:. Ин.14:12.
Мученик Лукиллиан Никомидийский (f275), память его и с ним четырёх отроков Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия и святой девы Павлы отмечается 3 июня по ст. ст.
Здесь сноска греческого издания: «Цитата не найдена».
Мф.6:33.
См:. Мф.21:22.
Мф.6:11.
См.: 1Цар.8:4–22.
См.: 1Цар.14:24–31; 22:16–21.
Мф.6:10.
См.: Авва Исаак Сирин. Подвижнические слова. Послание IV. С. 331.
Здесь сноска греческого издания: «Цитата не найдена».
См: Мф.7:7 и Лк.11:9.
Старец обращается здесь к тяжело больной и очень ревностной сестре.
Пс.33:2.
Сказано Старцем Паисием 11 июня 1994 года, ровно за месяц до своего преставления.
Это был сам Старец Паисий.
См.: Мф.8:22 и Лк.9:60.
Старец Паисий был некоторое время дохиаром в монастыре Филофей, т. е. ответственным за приём, хранение и распределение продуктов.
По афонской традиции, священник перед окончанием проскомидии звонит в колокольчик, и верующие про себя поминают имена православных христиан, живых и почивших, а он в это время вынимает за них частицы.
Речь идёт о самом Старце Паисии.
Удаление злокачественной опухоли в толстой кишке в феврале 1994 года.
См. Прошение на отпусте в конце полуношницы и повечерия.
Сказано Старцем 28 июня 1994 г. за две недели до своего преставления.
Ин.5:24.
Старец Паисий Святогорец. Отцы–святогорцы и святогорские истории. С. 82–85.
Кафоликон — главный соборный храм монастыря.
Так называется 118–й псалом, начинающийся словами: «Блаженны непорочны в путь».
Сказано в декабре 1993 года.
Кафизма (греч. κάθισμα) — в богослужебной традиции византийского обряда раздел Псалтири. Псалтирь разделена на 20 кафизм таким образом, чтобы все кафизмы были приблизительно одинаковой длины. Поэтому разные кафизмы содержат разное число псалмов.
Пс.103:35.
Пс.36:39.
См. приложение к настоящему изданию, С. 237
Псалом 50–й.
В соответствии с церковным богослужебным уставом на вечерне читается одна кафизма из Псалтири, а на утрене две кафизмы. Таким образом в течение недели вся Псалтирь прочитывается полностью.
Первая часть — псалмы с 1–го по 54–й, вторая — с 55–го по 100–й, третья — со 101–го по 150–й.
Старец имеет в виду тело, которое есть «храм Святого Духа» (см.: 1Кор.6:19).
Слова молитвы Иисусовой являют правый догмат нашей веры. «Господи» показывает Божественную природу Христа. «Иисусе» являет Его человеческую природу. «Христе» — и ту, и другую. «Сыне Божий» показывает, что две природы Христа пребывают неслиянны и после их соединения. (См.: Ανωνύμου τίνος Αγίου, Λόγος θαυμάσιος περί τών λόγων τής θείας προσευχής, Φιλοκαλία τών ιερών νηπτικών. Αθήναι, 1976. Τ. Ε'. Σ. 65–66).
См:. Ανωνύμου Ήσυχαστοϋ, Νηπτική Θεωρία, έκ χειρογράφου τήςΊεράς Μονής Ξενοφώντος Άγίου’Όρους. Θεσσαλονίκη, 1979. Σ. 97–99.
Ср: Мф.22:37; Мк.12:30; Лк.10:27.
Речь идёт о самом Старце Паисии.
То есть к скиту Святой Анны.
В 1964–1967 гг.
Песн.5:2.
Старец имеет в виду, что молитвенное делание требует и телесных усилий, и борьбы со страстями и не имеет ничего общего с техникой, которой пользуются последователи восточных религий для достижения состояния «искупления», так называемой нирваны.
Αββά’Ισαάκ τοϋ Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος Οζ'. Σ. 261.
См.: Αββά’Ισαάκ τοϋ Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος ΚΗ', σ. 104; Λόγος ΚΘ', σ. 108. Λόγος ΝΗ', σ. 212.
