[Трактат «Санэдрин», 98, б]: «Сказал Рабби[68]: «Не придёт сын Давида до той поры, пока Царство Злодеяний не подчинит своей власти Израиль на девять месяцев, как сказано (Миха, 5:2): «Поэтому предаст Он их до времени, пока не родит роженица. И остальные братья возвратятся к сынам Израиля.»
[Зоар, гл. Шэмот[69]]: «Много нечестивых евреев придут вместе с другими народами, чтобы воевать против Иерусалима.»
Возвращение к вере отцов («тшува») и избавление — во времена неслыханных бед, что принесёт Израилю северная держава.
[Даниэль, 11:44-45]: «… и выйдет он (царь Северный) в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих. И раскинет он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придёт он к концу своему, и никто уже не поможет ему.»
[Там же, 12: 1]: «И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор.»
[Мидраш «Даниэль»[70], 12: 1]: «… и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор» — вот муки, предшествующие появлению Машиаха. Как самой болезненной минутой для роженицы являются сами роды, после чего наступает долгожданный радостный покой, так и у Израиля: сразу же после наисильнейших бедствий, которые, казалось бы, нет сил вынести, придёт долгожданное избавление, покой и счастье. Так же сказал и Ирмияу, когда в пророческом видении увидел мучения перед приходом Машиаха (Ирмияу, 30:5-7): «… крик ужаса услышали мы; страх, и нет мира. Расспросите и посмотрите — рожает ли мужчина? Так почему же вижу Я у каждого мужчины руки словно у роженицы на чреслах его, и лица у всех позеленели? Увы! Велик день тот, нет подобного ему! Это час бедствия Яакова (Израиля), и в нём же его избавление.»
Выдающийся еврейский учёный последнего столетия Хафэц Хаим (1839-1933) из городка Радин[71] так писал о знамениях ближущегося избавления в книге «Шем Олам» (Вечное имя): «Теперь, когда всё более и более растёт нужда, удивится в сердце своём всякий человек: «Что это сотворил Г-сподь на земле? и чем всё это кончится? Уже нет сил терпеть бедствия и нужду, растущую изо дня в день! «Но, задумавшись по-настоящему, найдёт в происходящем утешение, ибо известны слова виленского Гаона[72], — да будет благословенна память его, — что дни галута подобны месяцам беременности, а конец галута — последним часам предродовых мук. Когда у женщины боли усиливаются настолько, что нет сил терпеть, тогда утешит её акушерка, что мучения уже не продлятся долго, и скажет ей: «Не бойся, это признак — вот-вот родится!» Так и здесь. Пока бедствия не умножались, мы могли думать, что «беременность» продлится ещё долго, но теперь, когда беды становятся столь тяжкими, что невозможно их вынести, остаётся надеяться на Всевышнего, благословенно имя Его, что скоро — избавление. Ведь мы видим воочию, как исполняются знамения предстоящего избавления, указанные в трактате «Санэдрин». Упомянем некоторые из них: «Когда увидишь поколение, на которое беды изливаются рекой, — жди его!» Сказано: «Перед приходом Машиаха не будет заработка ни у человека, ни у скотины, и, на самом деле, мы наблюдаем, как с увеличением средств передвижения и техники уменьшается потребность и в людской силе и в рабочем скоте, и поэтому многие ходят без работы. Ещё сказано там: «Даже у изучающих Тору, о которых написано: «Велико благополучие любящих Тору Твою, и нет им преткновений», не станет благополучия из-за всеобщих бедствий». И это сбылось. И сказано там ещё: «В поколении, во времена которого придёт сын Давида, юноши устыдят старцев… уменьшится число знающих Тору… переведётся последний грош в кармане… а нанимающийся зарабатывает для дырявого кошелька.»
[Рукописи Рамбана, стр. 286]: «А в конце царствования их, во главе злодеев — наследников Рима, встанет дерзкий царь. И в конце гнева Его, когда не останется сил у Израиля, будет тот царь разбит, как сказано (Даниэль, 12:7): «… когда иссякнут силы народа священного, закончится всё это.»
[Дварим, 32:36-39]: «Ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела и нет защищённого, нет поддержанного. И скажут враги: «Где Б-г их, Твердыня, на которую так полагались они..? Пусть Он встанет, пусть вам поможет, пусть будет покровом для вас!» — Смотрите же ныне: Я — это Я, и нет бога, кроме Меня: Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю, — и никто от руки Моей не избавляет.»
[Даниэль, 12:7]: «Когда конец сокровенному?» … «когда иссякнут силы народа священного, закончится всё это. « — Поясняет Раши: «Когда не станет сил, прежде позволяющих побеждать врагов, и будут слабы и беспомощны, — тогда придёт Машиах.»
[Поучения рабби Элиэзера[73], гл. 3]: «Рабби Иеуда говорит: Израиль будет избавлен только в том случае, если совершит «тшуву?», — но придёт он к этому лишь через бедствия, скитания и голод…»
Почувствовав приближение смертельной опасности, евреи, потерявшие веру, обратят свои взоры к «дружественным» народам, однако накануне избавления иссякнут все иллюзии: в годину самых тяжких бедствий ни один народ не придёт на помощь Израилю
Пророк Ошеа аллегорически описывает, как разочаровавшийся в «друзьях» Израиль возвращается к Б-гу (Ошеа, 2:2,9): «И соберутся сыны Иеуды и сыны Израиля… И помчится Она за любовниками своими, но не догонит их; и будет искать их, но не сыщет; и скажет: “Пойду я и возвращусь к первому мужу моему, ибо было мне тогда лучше, чем теперь.”»
Дружественные прежде народы не только отдалятся от Израиля, но и станут его смертельными врагами
[Пояснения Рамака[74] на «Зоар» (Бэрэшит, 119)]: «И соберу все народы на войну против Иерусалима». — Поскольку евреи создали своё государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его, и тогда настанет «час бедствия Яакова», но не смогут сломить, ибо «в нём же его избавление.» (Из слова «превратятся» понятно, что в этой войне примут участие даже народы, прежде дружелюбные к евреям.)
Из главы «Ваэра» этой же книги следует, что народы поставят уничтожение Израиля своей целью после того, как Царство Злодеяний победит всех своих врагов и среди народов мира не останется у Израиля никого:
«В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и будет воевать с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Злодеяний соберёт все народы, дабы уничтожить Израиль.»
Израиль должен твёрдо знать, что беды — предвестие близкого спасения
[Мидраш «Теиллим», 20: 2]: «Ответит тебе Г-сподь в минуту бедствия». — Отец и сын шли дорогой, и сникший от усталости сын спросил у отца: «Когда же, наконец, придём в город»? — Ответил ему отец: «Сынок, запомни: увидишь перед собой кладбище, знай, что город неподалёку». — Так и Всевышний говорит нам: «Как увидите, что бедствия покрывают вас грядёт избавление.»
[Ялкут-Шимони, Ошеа, 533]: «Спросил Израиль у Всевышнего, благословенно имя Его: «Когда Ты избавишь нас?» — Ответил им Всевышний: «Только лишь опуститесь на низшую ступень — я избавлю вас», как написано (Теиллим, 44: 26): «… унижена до праха душа наша, прильнуло к земле тело наше», а вслед за этим написано: «Встань на помощь нам и выручи нас ради милости Твоей!» Сказал Всевышний: «Всё зависит от вас: роза, расцветая, обращает сердцевину к небу; так и вы, совершив «тшуву» и обратив сердца свои к небесам, будете подобны розе, — тогда я и избавлю вас.»
Назначение мук, сопутствующих приходу Машиаха, — привести Израиль к вере.
В период «мук прихода Машиаха» только хранящие веру удостоятся избавления. Рав Гай Гаон[75] в книге «тшуват аешуа» пишет
«Почему Гогу дано будет право сразить Машиаха Бен-Иосефа[76]? — Дабы поразить сердца евреев, не обладающих полнотой веры, ибо скажут после этого: «Вот, был человек, которого мы ждали, и умер он, значит, уже не будет избавления», — и покинут союз Израиля. Это о них сказано (Амос[77], 9;10): «От меча погибнут все грешники народа Моего, говорящие: «Нет, не постигнет, не грядёт на нас бедствие это!» Оставшиеся же в Иерусалиме будут очищены и удостоятся избавления.»
Народ Израиля придёт к полной вере лишь только тогда, когда над ним нависнет угроза полного уничтожения
[Ялкут-Шимони, ШМУЭЛЬ[78], 106]: «Сказал рабби Шимон Бар-Иохай[79]: «Три вещи презрел Израиль в дни царя Рехавама[80]: царство Всевышнего, царство дома Давида и Храм». Сказал рабби Шимон БенМенасия[81]: «Не оповестят Израиль об избавлении, пока не попросят вернуть всех трёх, как сказано (Ошеа, 3: 5): «Потом раскаются сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га своего, и Давида, царя своего, и вострепещут пред Г-сподом и благом Его в конце тех дней. « — Поясняет Раши: «Благом Его» это Храм.»
