Николай Тальберг - История Церкви

Николай Тальберг

История Церкви

СОДЕРЖАНИЕ

Часть 1

Апостольский век

Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви

Первые десятилетия после вознесения Господня

Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Рождестве Христовом)

Дальнейшие труды ап. Павла

Труды ап. Петра и прочих апостолов Первые три века

Распространение Церкви в первые два века христианства

Гонение на церковь со стороны иудеев

Гонения со стороны язычников

Гонения на христиан со стороны императоров

Святые мученики

Эдикт Константина Великого Ранняя христианская письменность. Лжеучения

Нападения на христиан со стороны ученых и философов

Христианские апологеты

Источники вероучения Церкви

Канон Св. Книг и Св. Предание

Краткое изложение церковного учения в символах

Частные догматы, раскрывавшиеся Св. Церковью

Происхождение ересей и лжеучений

Еретики иудействующие

Гностицизм

Манихейство

Ересь Антитринитариев

Монтанизм

Хилиазм

Мужи апостольские

Богословская Наука после Апостольского времени

Школа малоазийская

Школа северо-африканская

Школа Александрийская

Школа Антиохийская Церковная жизнь

Устройство и управление Церкви

Церковные должности

Избрание и посвящение духовных лиц

Положение клира в первые века

Взаимоотношения поместных церквей

Споры о праздновании Пасхи

Совершение таинств

Споры о крещении еретиков

Церковная дисциплина. Расколы

Чистота жизни христиан первых веков

Христианские обычаи Эпоха Константина Великого и его преемников

Положение Церкви при Константине Великом

Церковь при Юлиане Отступнике

Церковь при последующих императорах

Распространение церкви вне пределов империи

Усилия защитить падающее язычество

Бедствия Церкви Эпоха Вселенских Соборов

Общий взгляд на характер ересей 4-8 веков

Первый вселенский собор

Второй Вселенский Собор

Третий Вселенский Собор

История несторианства после собора

Четвертый Вселенский Собор

Монофизитская ересь после собора

Пятый Вселенский собор

Упорство монофизитов и их секты

Шестой Вселенский собор

Иконоборческая ересь и Седьмой Вселенский Собор

Продолжение иконоборческой ереси

Filioque

Евхиты (мессалиане)

Ересь павликиан Духовное просвещение 4-10 веков

Духовное просвещение во второй период

Богословские школы на Востоке в 4 и 5 веках

Великие Святители Восточной Церкви

Духовное просвещение на Западе в 4 и 5 веках

Духовное просвещение в 6-8 веках

Духовное просвещение на Востоке в 9 и 10 веках

Духовное просвещение на Западе в 9 и 10 веках Церковное управление

Отношения между Церковью и государством в 4-11 веках

Церковная иерархия

Увеличение церковных должностей

Церковное управление

Возвышение константинопольского патриарха

Вселенское управление и церковное законодательство

Папские притязания на главенство в церкви Богослужение и Монашество

Места общественного богослужения

Богослужебные времена, праздники и посты

Богослужебные действия и обряды

Покаянная дисциплина и раскол донатистов

Христианская жизнь вообще

Монашеская жизнь на Востоке

Часть 2

Церковь на Западе

Особенности богослужения в западной церкви

Монашество на Западе

Христианская жизнь в западной церкви в 9-10 в.в. Отпадение Церкви на Западе

Причины, подготовившие разделение церквей

Начало разделения

Окончательное разделение церквей 11-м веке

Сокращение пределов греко-восточной церкви

Попытки к соединению церквей Положение Церкви на Востоке

Патриаршее управление

Отношение императоров к патриархам

Имущества церквей, содержание духовенства

Состояние просвещения при Комнинах и Палеологах

Церковные писатели в веке Комнинов

Писатели в век Палеологов

Ересь богомильская

Споры варлаамитов и паламитов

Состояние Богослужения

Состояние христианской жизни Римо-католическая церковь

Миссионерская деятельность латинян

Папство и монашество

Борьба пап с государями

Упадок папского могущества

Попытки ограничения папской власти

Западное монашество в 10-11 веках

Духовно-рыцарские ордена

Богослужебные новшества в Римо-католической церкви

Религиозная жизнь в римо-католической церкви Ереси и секты на Западе

Богословские направления на западе

Новые догматы в Римской церкви

Секты в Римской церкви в 11-15 веках Реформация

Общее недовольство Римской церковью

Виклеф

Иоанн Гусс

Савонарола

Реформаторские движения в Германии. Лютеранство

Дальнейшая история реформации в Германии

Распространение лютеранства в Европе

Реформация в Швейцарии

Распространение кальвинизма

Протестантские секты до Вестфальского мира

Англиканская церковь Римская церковь в борьбе с протестантством

Тридентский собор

Орден иезуитов

Другие католические ордена Состояние протестантских обществ

Отношения между католиками и протестантами

Протестантские миссии среди язычников и Библейские общества

Разъединение в протестантских обществах

Новые протестантские секты Православный Восток

Внешнее состояние церкви под турецким игом

Отношение турецкого правительства к Церкви в 19 веке

Борьба греков за независимость

Основание самостоятельной эллинской церкви

Участие России в судьбе восточных христиан

Иерархия и церковное управление

Борьба за патриарший титул

Замечательные патриархи до Самуила I

Патриарх Самуил I и его реформы

Иерархия после патриарха Самуила I

Позднейшее состояние Константинопольской Церкви

Остальные восточные патриархии

Духовное просвещение

Ограждение православия от протестантства Церковная политика Римо-католичества

Ограждение православных от латинской пропаганды

Попытки латинян к завладению св. местами в Палестине

Новые попытки пап в пользу унии

Взаимоотношения папства и католических государств

Религиозные направления в Римской церкви

Новые догматы в Римской церкви

Старокатолики Православные Церкви

Попытки англиканской церкви к соединению с православной

Соборы, ограждавшие православие от латинян и протестантов

Известные писатели греко-восточной Церкви

Состояние богослужения

Состояние христианской жизни

Болгарская церковь

Церковь в сербском королевстве

Православная церковь в Боснии и Герцеговине

Православная церковь в Черногории

Православная церковь в Австро-Венгрии

Часть 1

Апостольский век

Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви

Ко времени пришествия Христа Спасителя в мир почти все народы тогдашнего политического мира соединены были в одно государство - римское. Рим назывался столицей всей вселенной. За несколько лет до явления Спасителя римское государство из республики превратилось в империю. Императоры обладали деспотической властью. Таковыми являлись и их представители в отдельных областях. Народ раболепствовал перед императорами. Резко отличалось имущественное и социальное положение высших классов. Особенно тяжелым было положение многочисленных рабов, которые в руках своих господ были не более, чем одушевленной вещью, которой те распоряжались по своему произволу.

Иудея, под управлением князей из фамилии Маккавеев, составляла ещё отчасти самостоятельное государство (167-63 гг. до Р. Хр.), находясь даже в дружественных отношениях с Римом. Но за 64 года до Р. Хр. произошел раздор в фамилии Маккавеев между братьями Гирканом II и Аристовулом II. Они обратились с жалобами друг на друга к римскому полководцу Помпею, находившемуся тогда на востоке. Помпеи, после трёхмесячной кровопролитной борьбы, в 63 г. занял Иудею с Иерусалимом и положил конец независимости иудейского народа, заставив его платить дань Риму. Помпеи предоставил Гиркану первосвященническое достоинство и титул народоначальника. Но на самом деле всем заведовал преданный римлянам идумеянин Антипатр, принявший иудейство, со своими сыновьями Фасаилом и Иродом. В 37 г., правя, после отца Антипатра, Ирод получил титул царя иудейского при содействии триумвира Антония. Последний Маккавей, Антигон, сын Аристовула, отправлен был в Рим и подвергнут бичеванию как преступник. Со вступлением Ирода на престол царская власть в Иудее отошла от колена Иудина.

Ирод, прозванный Великим, расширил пределы Иудеи, восстановил разрушенное государство, украсил Иерусалимский храм. Но народ его не любил за жестокость и введение в Иудее языческих обычаев и римских зрелищ. После смерти Ирода, последовавшей в первые годы по Рождестве Христовом, в Иудее начались волнения против римлян. В Иерихоне предводители разбойничьих шаек присваивали себе царский титул. Римский же император Август передал управление Иудеей детям Ирода, но они настоящей власти не имели. Все дела вершили римские прокураторы, предоставляя иудейским царям пользоваться только титулом. Ревнители национальной свободы под предводительством Иуды Галилеянина подняли восстание, которое было подавлено римскими легионами.