Тип желания. Человек, склонный к желанию, привязанности и страсти, открыт различным радостям, поскольку его ум просто настроен на счастье. Здесь стоит как можно раньше проникнуться защищающим пониманием того, что все преходяще и ничто не может оставаться с нами навсегда. Очень полезная привычка для блага других – немедленно делиться хорошими чувствами: все вокруг переполняется смыслом, когда мы искренне дарим окружающим то хорошее, что переживаем сами, позволяя таким образом всем приобщиться к нашему счастью.
Тип злости. Несмотря на то что кармической причиной человеческого рождения является желание, глубокое разочарование или неверие в собственные силы довольно часто приводит к тому, что человек становится завистливым, а затем и гневливым. В этом случае мы точно знаем, что именно нам не нравится, и невольно распространяем повсюду скверное настроение. Главное здесь – развивать сочувствие и понимать, что людям, у которых мы видим недостатки, возможно, и впрямь живется трудно, и даже если это не так – они обязательно когда-нибудь состарятся и умрут.
Ключевым моментом тут является понимание того, что люди совершают ошибки не из злого умысла, а по глупости и что они тоже хотят счастья, тоже хотят чувствовать себя хорошо, но сами отрезают себе к этому путь, хватаясь за чертополох, который приняли за цветы. Глубокое осознание того, что в каждом есть природа Будды и что каждый желает счастья, автоматически пробуждает сочувствие, и мы просто начинаем делать то, что принесет обществу и существам пользу в будущем. Гневные люди должны и сами желать себе внимательного окружения: при виде их страданий большинству удается переключаться в щадящий режим и таким образом защищать их....
Глубокое осознание того, что в каждом есть природа Будды и что каждый желает счастья, автоматически пробуждает сочувствие, и мы просто начинаем делать то, что принесет обществу и существам пользу в будущем.
Тип запутанности. Если выясняется, что главной тенденцией нашего ума в повседневной жизни является запутанность, то нужно как можно меньше думать и взамен просто делать то, что прямо перед носом. Следует действовать так, чтобы постепенно накопленный опыт рождал уверенность, и потом опираться на обретенное понимание. Иными словами, давать лучшее в существующих условиях и затем по возможности из этого учиться, а не топтаться на месте, как старая кобыла, которая не знает, пришла она уже или еще только уходит.
Насколько забавно проявляется зависимость людей от их внутренних импульсов, легко заметить в городском пейзаже. Одни прохожие чуть не продавливают носом стекло витрин магазинов, потому что хотят и то и это. Другие рискуют оказаться под машиной, поскольку, задрав нос, стремятся быть подальше от всех этих игрушек желания. Третьи мечутся между первыми и вторыми, следуя своим изменчивым состояниям. И хотя бывают еще гордые, ревнивые и жадные, все же три описанных здесь типа являются базовыми и встречаются чаще всего.
Вершина преобразования мешающих чувств на третьей ступени – в Алмазном пути – это оставлять вору пустой дом: грабитель бросится заглядывать всюду и не сможет найти ничего. Мы относимся к чувству как к плохому фильму по телевизору, который не хотим смотреть. Мы упорно придерживаемся того, чем в данный момент занимаемся, и надвигающееся плохое настроение увядает без нашего признания и силы. Годы тренировки научат нас делать это все лучше и лучше, и мы с изумлением и радостью начнем замечать, что мешающие чувства не просто исчезают в океане ума, но предстают в своем вневременном облике, а именно – как пять видов освобождающей мудрости.
Это происходит благодаря тому, что трудные состояния подобны навозу, который превращается в удобрения. Там, где раньше была самая большая помеха, обнаруживается величайшее богатство. Так, когда невостребованный гнев снова растворяется в уме, возникает озарение и мы воспринимаем все с зеркальной ясностью, ничего не прибавляя и не отнимая. Исключающая гордость превращается в переживание многогранности и богатства всех вещей. Привязанность становится различающей мудростью – способностью понимать процессы и по отдельности, и в качестве частей единого целого. Из ревности – всегда украдкой мысленно опережающей события или копающейся в прошлом – вылупляется рассекающая мудрость опыта. И даже запутанность трансформируется – становится всепронизывающей мудростью: мы знаем что-то просто потому, что ни от чего не отделены, ведь пространство и энергия связаны со всеми временами и местами.
Когда переживается самоосвобождение ума вследствие саморастворения мешающих чувств и мы способны воспринимать эти процессы на безопасном расстоянии как свободную игру – нам открывается целый океан радости и смысла. Внутренние состояния, долгое время казавшиеся нам заклятыми врагами, становятся источником силы – работа с угольной пылью рождает алмазы удивительной красоты.
Алмазный путь: применение всех средств
Итак, если Четыре благородные истины были даны в Сарнатхе, то внутренние поучения о сочувствии и мудрости впервые прозвучали на севере Индии, близ Раджгира. Недалеко от этого места, в Вайшали, давались и многие глубокие, охватывающие тело, речь и ум поучения Алмазного пути о свойственной каждому существу природе Будды. Последние славятся прежде всего своими целостными и чрезвычайно действенными методами. Независимо от времени и места, когда приходили незаурядные люди, полные жизненной силы и радости, Будда использовал каждое мгновение, чтобы передавать им во время этих ярких встреч опыт вневременного ума. Близость таких учеников к Просветлению и присущая им способность воспринимать Будду не как что-то внешнее или отделенное подстегивали их к непрерывному движению вперед, а сильная преданность позволяла им видеть в своем Учителе зеркало ума и таким образом быстро перенимать его качества. Они переживали светящееся сознательное пространство между мыслями – Великую печать (санскр. махамудра ), которой он учил, – как свою подлинную природу, и это высвобождало богатство радости и силы, накопившееся у них за множество жизней.
У преданности много аспектов. Столь полезная, когда Учитель обладает ответственностью, она тем не менее может приносить разные плоды. Хомейни, Пол Пот, Гитлер, Сталин и Мао причинили, несомненно, массу страданий, но сама возможность уничтожить так много жизней и счастья у них была только потому, что им доверяли люди, которые не понимали, что происходит. С другой стороны, преданность хорошим примерам весьма полезна. Поскольку Учение Будды выводит за пределы любой двойственности, многие на протяжении веков достигали Освобождения и Просветления и огромное число людей получало возможность более осмысленной, осознанной жизни.
В нашу эру террористов-самоубийц как никогда важно понимать великую силу этого чувства. Причиной преданности является узнавание: человек встречает что-то соответствующее собственному характеру, и это не оставляет его равнодушным – ведь он видит свое лицо! Решающим в преданности является то, что именно нас трогает. Например, представители гуманистических учений целенаправленно помогают существам развиваться для блага всех. Если доверять пространству, которое своим бесстрашием показывает нам Учитель, и использовать богатство опыта и средств, которое он нам передает, это открывает быстрый доступ к Просветлению.
Четыре активности
Будды используют для существ все способности тела, речи и ума. Они постоянно активны, однако совершенно без напряжения. Когда не ощущается никакого разделения между действующим, действием и объектом действия, мы просто, включаясь в игру пространства, осуществляем возможности момента. Это производит максимальную пользу для максимального числа существ на максимально длительный срок в будущем. Здесь ни один момент не переживается без непрестанно свежего ощущения «Ух ты!» – чувства «Как же богата жизнь!». Для всех 84 000 возможных завес ума и мешающих эмоций имеются эффективные средства глубокого анализа и противодействия, ведущие к благу всех существ, которые все трансформируют, превращая каждое событие и ощущение в очередной шаг на пути. В целом можно выделить четыре различных способа позитивно влиять на события – успокаивающую, обогащающую, вдохновляющую и мощно защищающую активность.
Часто следует смотреть на события немного сверху, неличностно, чтобы гений видения Будды делал нашу жизнь богаче. Это относится как непосредственно к просветленным активностям, так и к тем, кто их осуществляет. У каждого человека есть определенный дар влияния на других, и, если обращаться с ним сознательно, мы сможем давать существам счастье и показывать направление в жизни.
...
У каждого человека есть определенный дар влияния на других, и, если обращаться с ним сознательно, мы сможем давать существам счастье и показывать направление в жизни.
