Исследователи выявили, что личности Б–типа могут постепенно перейти к поведению А–типа, если на них ложится слишком много ответственности или должностных обязанностей. Даже если человек не предрасположен к такому поведению, оно может развиться под влиянием обстоятельств. Необходимо отметить, что городская жизнь с ее транспортными проблемами, шумом, суетой, вечной спешкой и финансовыми трудностями — идеальная среда для развития личностных качеств и поведения А–типа.
Я предлагаю вам небольшое упражнение. Закройте глаза и укажите на себя пальцем. Теперь откройте глаза. Куда указывает ваш палец — на голову, где сосредоточен ваш разум, или на сердце? Попробовав это упражнение с другими людьми, вы увидите, что мало кто ткнет пальцем в ноги, живот или даже голову. Если речь заходит о личности человека, он покажет на сердце.
Были времена, когда люди не считали, что сущность человека сосредоточена исключительно в его разуме. Например, авторы Библии были убеждены, что суть личности заключена в сердце — в душе, чувствах, воле и глубинных мотивах человека.
В их понимании сердце способно думать, чувствовать, помнить и определять поведение человека. Эту мысль убедительно подтверждает анализ библейских текстов, где слово «сердце» сочетается со словами, которые мы обычно употребляем применительно к интеллекту, такими, как «думать», «говорить», «понимать», «помнить»:
«Народ был в ожидании и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он»
(Лк 3:15).
«Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?»
(Мф 9:4).
«Гневаясь, не согрешайте; размыслите в сердцах ваших, на ложах ваших, и утишитесь»
(Пс 4:5).
«Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!"»
(Опер 18:7).
«Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать»
(Лк 21:14).
«Но как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его»
(1 Кор 2:9).
«И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце своем»
(Лк 2:18,19).
Мы, современные люди, воспринимаем эти выражения только в переносном смысле, но в библейские времена их значение было прямым, реальным, буквальным. И в Священном Писании именно сердце является органом мышления, и именно в нем реализуется способность понимать и познавать мир.
Вы озадачены: «А разве может сердце — биологический орган, насос для перекачивания крови — думать, говорить, помнить, словно оно обладает собственным разумом?» Но вот что пишет публицист и ученый Пол Пирсолл. Он выступал с докладом на международной психологической конференции и говорил о том, что сердце играет центральную роль не только в физической, но и в духовной жизни человека. После его выступления слова попросила женщина–психотерапевт, которая поведала о случае из своей практики:
«У меня была восьмилетняя пациентка, которой пересадили сердце от убитой десятилетней девочки. Мать обратилась ко мне, когда дочка начала кричать по ночам — ей снился преступник, убивавший девочку–донора. Мать сказала мне, что ее дочка знает, кто убийца. После нескольких встреч с девочкой я уже не сомневалась в истинности ее слов. В конце концов, мы с матерью девочки решили обратиться в полицию. Воспользовавшись описанием, которое дала моя маленькая пациентка, полиция задержала преступника. Благодаря свидетельству моей подопечной, его удалось легко изобличить. Девочка безошибочно указала время и место убийства, а также оружие, которым оно было совершено. Она рассказала, во что преступник был одет и даже о том, что говорила ему жертва… Все, что сообщила полиции девочка с пересаженным сердцем, оказалось правдой».
Физическое и духовное сердце
Более тысячи лет назад Библия предупреждала, что грехи — неутихающий гнев, враждебность, зависть – ожесточают сердца людей. Интересно, что это библейское предостережение полностью подтверждается медицинской практикой. При вскрытии тел большинства пациентов, погибших от сердечно–сосудистых недугов, видно, что артерии и ткани сердца кальцинируются, становятся твердыми. Сердце и в самом деле превращается в подобие камня.
Согласно Библии, каменное, окамененное — иными словами, твердое, тяжелое, неповоротливое, тесное, закрытое, чуждое для человеческого существа — сердце препятствует общению человека с Богом, с миром, с другими людьми, с самим собой. Оно лишает его естественной способности мыслить и понимать:
«Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?»
(Мк 8:17).
«Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем и не обратятся, чтобы Я исцелил их»
(Ин 12:40).
«Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено»
(Мк 6:52).
Когда мы говорим «окамененное сердце» мы понимаем под этими словами лишь душевное качество.
Однако это не просто образное выражение, характеризующее жестокого, бесчувственного человека. Оно очень четко обозначает физическое состояние сердца, серьезно пораженного атеросклерозом. Люди с таким сердцем часто страдают стенокардией и испытывают приступы боли и удушья. Сердце, находящееся в состоянии окамененного нечувствия, болит реальной физической болью.
Но неужели боль, которую испытывает человек при инфаркте или другом сердечном недуге, — это следствие глубоко похороненной боли от тайного, неисповеданного греха, обиды, непрощения или скрытой ярости? Может ли она идти от неисцеленных ран, в которых, подобно гною, рождаются разрушительные эмоции? Да, весьма вероятно, что сердце в состоянии окамененного нечувствия, измученное эмоционально и духовно, в конце концов выплескивает свои муки через поражение сосудов и сердечных тканей. Мы все привыкли думать, что физическое состояние человека является определяющим: «в здоровом теле — здоровый дух». Но Библия учит, что на самом деле все наоборот. Невидимое глазу состояние души и духа — вот что определяет наше телесное здоровье.
Но, вне зависимости от того, физическое или эмоциональное состояние вы ставите на первое место, знайте, что они тесно связаны. Дух, душа и тело сосуществуют не слитно и не раздельно. И мы лишь начинаем постигать их сложные взаимодействия.
Глава 5. Вопль гнева и боли
Келли обратилась ко мне после череды бесплодных походов по врачам. Ею уже занимались четыре терапевта общего профиля и два мануальных терапевта. Через месяц она собиралась показаться уникальному специалисту по боли. Келли страдала от сильных болей в спине и других частях тела. Боль своенравно выбирала любой орган — один день она пронизывала голову, на другой день мучала желудок, на третий — ноги, и так — без конца.
— Не проходит и дня, чтобы у меня ничего не болело, причем боль нешуточная, — горестно поведала мне Келли. — А мне ведь только сорок шесть лет. Испытывать такие боли — это ненормально для моего возраста.
Я уверил Келли, что постоянно страдать от болей ненормально в любом возрасте.
— Когда же эти боли начались? — спросил я.
— Около четырех лет назад, — ответила она.
Тогда я попросил Келли рассказать мне о ее семье и о жизни вообще, причем подробнее остановиться на последних пяти годах.
— Это было самое тяжелое время в моей жизни, — печально сказала женщина.
…Келли вышла замуж за Уилла, когда оба они учились на втором курсе колледжа. Поженившись, они еще три года учились и одновременно работали. По окончании колледжа Келли получила диплом педагога дошкольного воспитания, а Уилл — полиграфиста. Оба легко нашли работу. Через год после окончания учебы у них родилась дочь, а два года спустя — сын. Прошло двадцать лет. За это время семья трижды переезжала на новые места — этого требовала работа Уилла. Келли тоже все это время работала.
Но примерно пять лет назад у них начались серьезные финансовые трудности. Дочь училась в колледже, а сын заканчивал школу. Уилл потерял работу, потом другую, потом еще одну. В итоге за четыре года он сменил пять мест.
— Такое впечатление, что он нигде не может удержаться, — сказала Келли. — За эти четыре года он работал от силы девятнадцать месяцев. Обеспечение семьи почти полностью легло на мои плечи. Мне это далось ох, как нелегко, учитывая заработки детсадовской воспитательницы.
Я спросил:
— Отразились ли эти трудности на ваших отношениях с Уиллом?
— Конечно. Я всегда старалась его поддерживать. Но потом до меня стали доходить слухи, что Уилл не может удержаться на работе, потому что ведет себя слишком заносчиво и вызывающе. В нем такое всегда было, но сейчас эти качества вышли из–под контроля. Злилась я страшно — Уилл не только перечеркнул свою карьеру, он к тому же не желал заботиться о семье и о будущем детей. Меня бесило, что он ни в чем не видел своей вины и переложил всю ответственность за содержание семьи на меня. Но я никогда не устраивала ему сцен. Конечно, он видел, что я очень расстроена из–за его поведения, что мне горько и больно. Но о том, что я чувствую, мы толком никогда не поговорили. Я думаю, Уилл догадывался, в какой я ярости, но считал, что это мои проблемы, к которым он не имеет никакого отношения.
