Бенедикт Спиноза
Конца нет лишь у вселенной и человеческой глупости, причем в бесконечности первой я не уверен.
Альберт Эйнштейн
Глуп тот, кто думает, что может скрыть свое ничтожество, прикрываясь заслугами предков.
Генрих Гейне
Меж землей и небом найдутся вещи, непостижимые ни для философа, ни для простака.
Генрих Гейне
Если мысль пришла в голову мудрецу – он задумается над ней, если глупцу – он выскажет ее.
Генрих Гейне
Невежество – страшная сила, и есть опасения, что оно вызовет еще много трагедий.
Карл Маркс
Глупость спасает от самоубийства.
Эмиль Дюркгейм
Он был мудрее всех людей. Над всеми царями был страх его. Народы и племена становились его данниками, враги и ненавистники – друзьями его. Богат и могуч, владелец бесчисленных угодий, серебра и золота в количествах несметных – он притчи разъяснял, давал постигать сокровенное, поведывал тайны глубины беспредельной. Имя его гремело среди властелинов, среди мудрых – подвиги его. Цари приходили на лицо его глядеть, слова мудрости жадно слушать из уст его. К нему, праведному и чистому, ведающему таинства небесные, посылали вельможи в слуги и служанки сыновей и дочерей своих. Рыбы морские, птицы небесные, животные и звери полевые сами приходили на бойни, чтобы быть закланными для стола Соломонова. Ему был дан великий ключ ко всем вратам мудрости и разума сердечного. Он разумел язык птиц и животных, и зверей полевых. Олени и газели были его скороходами, львы и барсы – оруженосцами его.
Сефер га-Агада. Судьи. Цари. Пророки
Один афинянин дал портному-иудею расколотую ступку и сказал:
– Зашей!
– Спряди нитку, – ответил портной, высыпав перед ним горсть песку.
Сефер га-Агада. Эпоха Второго Храма
В Гивоне явился Господь Соломону во сне ночном и сказал:
– Проси, что дать тебе.
– Даруй рабу твоему сердце разумное, – отвечал Соломон.
Господь сказал Соломону:
– За то, что ты просил разума и не просил себе жизни долгой, богатства, победы над врагами, Я сделаю по слову твоему, и то, чего ты не просил, тоже дам тебе.
Сефер га-Агада. Судьи. Цари. Пророки
Тот, кто сначала думает о том, чтобы не согрешить, а после проявляет мудрость, со временем станет еще мудрее; тот же, кто сначала проявляет мудрость, а о том, чтобы не согрешить, думает после, со временем растеряет ее.
Пиркей авот
Легкомыслие и цинизм портят человека.
Традиция написания святых текстов оберегает Тору от ее неверного толкования, выделение десятины из доходов оберегает средства от их расточения, обеты оберегают скромного от излишеств; молчаливость оберегает мудреца от неглубоких суждений.
Пиркей авот
Один иерусалимский купец приехал по торговым делам в Афины, остановился там на несколько дней у своего знакомого, но вдруг тяжело заболел. Перед смертью он сказал своему другу и хозяину:
– Вот тебе весь мой товар и деньги. Отдай их моему сыну только если он сделает три мудрых дела.
Друг попросил соседей, чтобы они не указывали на его дом, когда сын умершего придет его искать.
Узнав о смерти отца, сын приехал в Афины, зная только имя того человека, у которого собирался остановиться его отец. У городских ворот он увидел человека с вязанкой дров и сказал ему:
– Я покупаю у тебя дрова. Неси их в дом такого-то.
А сам пошел следом. Подойдя к нужному дому, дровосек крикнул:
– Эй, заберите свои дрова!
Хозяин дома спросил:
– Кто тебе приказал принести сюда дрова?
Тогда сын умершего вышел ему навстречу и сказал:
– Я сын того иерусалимского купца, что умер в твоем доме.
И пришлось хозяину пригласить его в дом и посадить за стол. У хозяина были жена, два сына и две дочери, с гостем – семеро. На стол подали пять цыплят. Хозяин сказал:
– Раздели цыплят на всех поровну.
Гость взял одного цыпленка и положил перед хозяином и его женой, второго он положил перед сыновьями, третьего – перед дочерьми, а двух оставшихся взял себе.
– Почему ты так разделил? – спросил хозяин.
Гость ответил:
– Ты попросил меня разделить угощение, хотя гостю это не полагается делать, но я решил выполнить твою просьбу и разделил так: ты, твоя жена и цыпленок – трое вместе, двое твоих сыновей и цыпленок – трое вместе, две твои дочери и цыпленок – трое вместе, ну и я с двумя цыплятами – тоже трое вместе.
На ужин хозяин подал гуся и снова предложил гостю разделить угощение на всех.
– Гостю не полагается это делать, – ответил тот.
– Выполни мою просьбу и на этот раз, – сказал хозяин.
Тогда гость взял гусиную голову и положил перед хозяином, внутренности он отдал жене, ножки – сыновьям, крылышки – дочерям, а тушку взял себе.
– Почему ты так разделил? – спросил хозяин.
Гость ответил:
– Тебе я отдал голову, потому что ты всему дому голова, жене твоей отдал внутренности, потому что все дети вышли из нее, ножки я отдал твоим сыновьям, потому что они опора твоего дома, крылышки отдал дочерям, потому что когда-нибудь они улетят из твоего дома, а себе я взял корабль – тушку, потому что я приплыл сюда на корабле.
И сказал хозяин:
– Отец твой завещал, чтобы я проверил твою мудрость. Думаю, я исполнил его волю.
И он отдал гостю все, что оставил его отец.
Эйха раба
Один афинянин был проездом в Иерусалиме. Он захотел купить себе сыру и яиц и послал на рынок соседского мальчишку. Когда тот вернулся с товаром, афинянин спросил его:
– Эти яйца – от белой или черной курицы?
– Сначала скажи: этот сыр – от белых или черных коз? – ответил мальчик.
Эйха раба
Один хозяин послал своего слугу на рынок за рыбой. Тот поленился выбрать и купил первую попавшуюся. Оказалось, что рыба тухлая. Тогда хозяин предложил слуге на выбор любое из трех наказаний: съесть эту рыбу получить сто ударов палкой либо заплатить сто монет.
Слуга решил съесть рыбу: это наказание показалось ему самым легким. Но он смог проглотить только несколько кусков, потому что вкус был отвратительный.
– Лучше уж я получу сто ударов палкой, – решил он.
Но после нескольких десятков ударов понял, что не выдержит всю сотню.
– Отдам сто монет! – крикнул он хозяину.
Так он из-за своей лени и глупости отведал и тухлой рыбы, и палочных ударов, да и денег лишился.
Еврейская притча
Стена Плача (Иерусалим)
Однажды дочь римского императора увидела рабби Йегошуа бен Ханания и сказала с усмешкой:
– Такая большая мудрость – и в такой безобразной оболочке!
– В каких сосудах твой отец держит вино? – спросил ее рабби в ответ.
– В глиняных, – сказала она.
– Император держит вино в глиняных сосудах, как простой человек? – удивился рабби.
– В каких же сосудах должен держать вино император? – спросила девушка.
– Вы, как люди важные, должны держать вино только в золотых и серебряных сосудах! – сказал рабби.
Она побежала и передала это отцу. Вино перелили в золотые и серебряные сосуды, и оно прокисло.
Позвал император свою дочь и спросил:
– Кто дал тебе такой совет?
– Йегошуа бен Ханания, – ответила дочь.
– Зачем ты так сказал? – спросил император у рабби.
– Я лишь показал, что оболочка – не главное.
Талмуд. Таанит
Н очень мудрый человек спросил меня однажды: «Если так велика сила Божественного Писания, то почему знатоки Торы неизвестны в мире, в отличие от богачей и знатных вельмож? Весь мир шумит об этих людях и их делах, а о тех, кто изучает Тору, ничего не слышно!» В ответ я сказал ему: «Как ты знаешь, в богатых домах все самое ценное – часы, сундуки с дорогой одеждой и прочее – обычно хранится во внутренних покоях, где живет сам хозяин. Другие вещи, не столь ценные как эти, хранятся в проходных комнатах. А менее всего ценное, например кочерга и совок, чтобы топить печь, хранится в прихожей. Вот и здесь так же: этот мир – прихожая. Что же находится в прихожей? Самое малоценное. Вот потому и не слышно в этом мире ничего о тех, кто изучает Тору, слова которой драгоценнее золота».
Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»
Глупцы те, кто всю жизнь только копит деньги, забыв о том, для чего были посланы в этот мир! Почему бы им не брать пример с возницы, который не поедет даже в соседнюю деревню, если не сможет на этом заработать для своей семьи хоть немного сверх того, что покроет пропитание его самого и его лошадей? Нам же приходится отправляться гораздо дальше: из вышнего мира – в этот мир. Так разве не очевидно, что не стоило пускаться в столь дальний путь, чтобы получить только пропитание для тела и ничего сверх того не обрести, что пригодилось бы в грядущем мире? И не понимают этого люди потому, что злое начало ослепляет их разум. Они напоминают одного не очень мудрого человека, который однажды побывал в далеком поселении, в нескольких днях пути от его дома.
